标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷三【四】

内容：
大佛顶首楞严经卷三【四】复次阿难。

云何十二处。

本如来藏妙真如性。

另外,阿难,为什么说十二处原本是如来自性妙明真如呢?

阿难。

汝且观此只陀树林。

及诸泉池。

于意云何。

此等为是色生眼见。

眼生色相。

阿难。

若复眼根。

生色相者。

见空非色。

色性应销。

销则显发一切都无。

色相既无。

谁明空质。

空亦口是。

若复色尘。

生眼见者。

观空非色。

见即销亡。

亡则都无。

谁明空色。

是故当知见与色空。

俱无处所。

即色与见。

二处虚妄。

本非因缘。

非自然性。

阿难,你看见这只陀林中的树木和泉水等等,这是什么意思?

这都是由色境而生出眼见,还是由眼见而生出色相?

阿难,如果是由眼根生出色相,那么,眼见到空,就没有色相,色相就应当消失。

色相消逝灭去,表明一切都没有了,既然没有了一切色相,怎么能表明那个空无的形质?

空无也是同样情形。

如果是由色尘生出眼见,那么,看到空无就是没有色尘,眼见也就消失灭尽了,眼见灭尽了就是一切都没有,怎么能够明辨那空无和色尘呢?

所以应当知道,眼见和色、空,都没有安住的处所,也就是说,色与见这两处只是虚妄,既不是因缘和合而生,也不是自在自为。

发布时间：2025-10-07 18:04:27
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