标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷一【十五】

内容：
大佛顶首楞严经卷一【十五】阿难白佛言。

世尊。

我昔见佛。

与大目连。

须菩提。

富楼那。

舍利弗。

四大弟子。

共转法錀。

常言觉知分别心性。

既不在内。

亦不在外。

不在中间。

俱无所在。

一切无著。

名之为心。

则我无著。

名为心不。

佛告阿难。

汝言觉知分别心性。

俱无在者。

世间虚空水陆飞行。

诸所物象。

名为一切。

汝不著者。

为在为无。

无则同于龟毛兔角。

云何不著。

有不著者。

不可名无。

无相则无。

非无即相。

相有则在。

云何无著。

是故应知。

一切无著。

名觉知心。

无有是处。

阿难对如来说:以前我曾看到世尊与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子在一起宏扬佛法,常常说道,心的知觉认识的本性、,既不在内也不在外,亦不在中间,不在一切地方,心不执著在一切事物之上,这就是心的本性,那么我不执著于一切之上,这算不算心的本性呢?

如来告诉阿难:你说心的知觉认识本性不在一切地方,世间这所有的天上地下水中一切事物,你都不去执著在其中,那么你的心是在还是不在呢?

你的心不在就如龟壳上长毛、兔头上长角完全空无所有,那还说什么执著不执著呢?

说不执著,就不能说它不在,没有任何形态外相才是不在,只要不是空无的就会有形态外相,有外相就是在,这时还说什么不执著一切事物?

所以应当知道,认定不执著一切事物就是知觉认识心的本性,这也是不对的。

发布时间：2025-10-07 12:30:45
来源：素食购
链接：https://www.sushigou.com/19668.html