标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷二【十八】

内容：
大佛顶首楞严经卷二【十八】云何名为别业妄见。

阿难。

如世间人。

目有赤眚。

夜见灯光别有圆影。

五色重叠。

于意云何。

此夜灯明所现圆光。

为是灯色。

为当见色。

阿难。

此若灯色。

则非眚人何不同见。

而此圆影。

唯眚之观。

若是见色。

见已成色。

则彼眚人见圆影者。

名为何等。

复次阿难。

若此圆影离灯别有。

则合傍观屏帐几筵。

有圆影出。

离见别有。

应非眼瞩。

云何眚人目见圆影。

是故当知。

色实在灯。

见病为影。

影见俱眚。

见眚非病。

终不应言是灯是见。

于是中有非灯非见。

如第二月。

非体非影。

何以故。

第二之观。

捏所成故。

诸有智者。

不应说言。

此捏根元。

是形非形。

离见非见。

此亦如是。

目眚所成今欲名谁是灯是见。

何况分别非灯非见。

什么叫做别业妄见?

阿难,譬如有人眼睛生有红色翳膜,他在夜里看灯光,就会看到圆形的灯影,并且有种种颜色。

这是什么意思?

这时灯光成为圆形并且有种种色彩,这到底是灯的颜色呢?

还是这个眼睛长有翳膜的人的观见的颜色?

阿难,假若这是灯的颜色,为什么眼睛没有长翳膜的人看不见这种光影颜色呢?

这光影颜色,只是长红翳的人才能看见。

假若这是观见的颜色,那么观见本身就成了事物。

那眼睛长有红翳人看见圆形灯影,这又是什么意思呢?

如果这种光影是离开灯而独立的,那么,看那些屏帐桌椅,也会有圆形影子出现。

如果这圆影是离开观见而独立的,那就不应该是用眼去看的结果。

这又怎么会是红眼翳的人看见的圆影呢?

所以,应当知道,这事物只在灯那里,因为眼睛有病才看得到圆影,圆影和观见都因为长了翳膜的缘故才会产生如此情形,但是,观见的翳盲,并不是眼睛有病才致如此的。

所以,不应当说这个圆影是灯还是观见,或者是非灯和非见。

就像那第二个月亮既不是月亮的本性也不是月亮的影子。

为什么这样说?

那第一一个月亮本是由于指头捏在眼睛上而产生,你们这些世俗智慧的人,用不著去说,这种捏所作成的根无是有形质的还是无形质的,是分别出来的观见还是真正的观见,这里也是这个道理,那眼睛翳盲所致的圆影,现在想要分辨什么是灯,什么是见,与分辨非灯和非见有什么不同呢?

云何名为同分妄见。

阿难。

此阎浮提。

除大海水。

中间平陆。

有三千洲正中大洲东西括量。

大国凡有二千三百。

其余小洲在诸海中。

其间或有三两百国。

或一或二至于三十四十五十。

阿难。

若复此中。

有一小洲。

只有两国。

唯一国人。

同感恶缘则彼小洲。

当土众生。

睹诸一切不祥境界或见二日。

或见两月其中乃至晕适佩玦。

彗孛飞流。

负耳虹霓。

种种恶相。

但此国见彼国众生。

本所不见。

亦复不闻。

什么叫做同分妄见?

阿难,我们居住的阎浮提洲,除了大海水之外,陆地上有三千之数的小洲,正中间有一大洲,其地域中有二千三百个大国,其它的小洲散布在各个海域,它们当中有的有二、三百个国家,有的只有一、二个国家或者四、五十个国家。

阿难,如果这当中有一个小洲,其域只有两个国家。

其中一个国家的人民,共同感受到恶缘,那么这个小洲所有众生,都会看到一切不祥的景像,也许看见两个太阳,或者看见两个月亮,甚至看见日食月晕,或者是慧星飞逝,或许是彩虹当空这些种种恶相。

但是这一个国家人民所看见的,本来是另一个国家人民没有看见的,和没有听见的。

发布时间：2025-10-07 11:03:16
来源：素食购
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