标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷一【十二】

内容：
大佛顶首楞严经卷一【十二】阿难白佛言。

世尊。

我今又作如是思惟。

是众生身。

腑藏在中。

窍穴居外。

有藏则暗。

有窍则明。

今我对佛。

开眼见明。

名为见外。

闭眼见暗。

名为见内。

是义云何。

佛告阿难。

汝当闭眼见暗之时。

此暗境界。

为与眼对。

为不对眼。

若与眼对。

暗在眼前。

云何成内。

若成内者。

居暗室中。

无日月灯。

此室暗中。

皆汝焦腑。

若不对者。

云何成见。

若离外见。

内对所成。

合眼见暗。

名为身中。

开眼见明。

何不见面。

若不见面。

内对不成。

见面若成。

此了知心。

及与眼根。

乃在虚空。

何成在内。

若在虚空。

自非汝体。

即应如来今见汝面。

亦是汝身。

汝眼已知。

身合非觉。

必汝执言身眼两觉。

应有二知。

即汝一身。

应成两佛。

是故应知。

汝言见暗名见内者。

无有是处。

阿难对如来说:世尊,我现在又想,众生的身体上,内脏等深藏在体内,眼耳等露在外面,深藏即是暗的,外面的则是明的。

现在我面对著如来,睁开眼就能看见明,这就叫见外,闭上眼睛看到暗,这就叫见内。

这该怎么解释呢?

如来告诉阿难:当你闭眼看见暗时,这个暗的情景是与眼相对,还是不与眼相对?

如果是与眼相对的,那么暗的情景就应当在眼的前面,为何要说什么见内呢?

如果是见内,那么,你坐在暗室里,没有日、月、灯光,这暗室之中,就都是你的心肺腑脏,而不是与这些事物相对著。

如果你不能面对你的心肺腑脏,那你又怎么能够看见它们呢?

如果离开由外而见,那这识见也是在内相对而见,并没有什么见内见外的不同。

如果说闭眼看见暗,是说这暗就在身体内部,那么睁眼看见明,为什么看不到身体外面的脸呢?

如果向外看不到脸,那么向内也就不能看见内。

如果看得到脸,那么:这识知之心以及眼根必处在虚空之中,哪里在什么内呢?

如果它们处在虚空之中,那自然就不是你自己体内的东西,而是本来如此存在的东西,现在看见你的脸,就在你的身上,虽然你的眼已知觉到了,你的身体却不能感觉到它们的统一,此时你必定认为身体与眼是分开的两个知觉,所以应当有两个识知之心。

这就是说,你是一个身体,却要成就两个佛。

所以你应知道,你所说的见暗即是见内,是不对的。

发布时间：2025-10-06 11:26:31
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