标题：净土经论：极乐世界是不是最好的净土 内容： 问:请问师父,弟子看《华严经寿量品 第三十一》言:尔时,心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言:佛子! 此娑婆世界释迦牟尼佛剎一劫,于极乐世界阿弥陀佛剎为一日一夜;极乐世界一劫,于袈裟幢世界金刚坚佛剎为一日一夜;袈裟幢世界一劫,于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛剎为一日一夜;不退转音声轮世界一劫,于离垢世界法幢佛剎为一日一夜;离垢世界一劫,于善灯世界师子佛剎为一日一夜;善灯世界一劫,于妙光明世界光明藏佛剎为一日一夜;妙光明世界一劫,于难超过世界法光明莲华开敷佛剎为一日一夜;难超过世界一劫,于庄严慧世界一切神通光明佛剎为一日一夜;庄严慧世界一劫,于镜光明世界月智佛剎为一日一夜。 佛子! 如是次第,乃至过百万阿僧祇世界,最后世界一劫,于胜莲华世界贤胜佛剎为一日一夜,普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。 那这么说起来,不是极乐世界只是比娑婆世界好,比起袈裟幢等无数个世界都要差了! 那佛问什么还要我们求生极乐世界呢? 为什么这个世界要说是极乐世界呢? 道绰大师说,是因为极乐世界是净土初门,与娑婆世界相接为近,所以便于求生,此似乎是从距离上讲了。 但真心是没有时间和距离之说的,真心包十方世界,极乐净土也在我真心之内,又有何近远可言。 还请师父慈悲开示? 极乐世界是否真劣于他方无数净土? 本幻法师答:极乐净土之殊胜,唯佛与佛方能究竟了知。 纵等觉菩萨,以彼最后一品生相无明没破,亦不能究竟了达极乐净土之殊胜。 以极乐净土,是佛之不可思议境界,故唯佛能知之! 《佛说无量寿经》中阿弥陀佛有言:令我作佛,国土第一。 其众奇妙,道场超绝。 国如泥洹,而无等双。 隋朝之慧远大师注言:令我作佛国土第一者,于前所举诸国土中,诸相庄严最为第一,现今所成弥陀国是。 下有一偈,显第一相,其众奇妙,明众第一。 道场超绝,明处第一。 国如泥洹,而无等双,明国第一,亦得名为乐第一也。 泥洹涅槃,本是一名,传之音异,故下文言,弥陀国中,众生受乐,而次泥洹。 由大师之文,足见阿弥净土,高超一切净土之上。 无有一净土,可与极乐净土相提并论。 不如是,何以会言令我作佛,国土第一。 其众奇妙,道场超绝。 国如泥洹,而无等双。 又《无量寿经》中言:其佛国土,自然七宝,金,银,琉璃,珊瑚,琥珀,砗磲,玛瑙,合成为地。 恢廓旷荡,不可限极。 悉相杂厕,转相间入。 光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严。 超逾十方一切世界众宝中精,其宝犹如第六天宝。 佛经又言亦有自然万种伎乐。 又其乐声,无非法音。 清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中,最为第一。 慧远大师于此一句注言:第二明其伎乐,亦有自然万种伎乐,总以标举。 又其乐声无非法等,显其声妙。 十方界等,彰其声胜,胜十方界一切音声。 由此文,更征极乐净土,高超一切净土之上! 倘言极乐世界劣于他方净土,即有违《无量寿经》之说,有违阿弥陀如来之本愿,有是理乎? 故《佛说观无量寿佛经》中,韦提希夫人于诸净土中,独选极乐净土。 倘非极乐高超一切,韦提希何会独选。 又莲池大师于《弥陀疏钞》中言:问,华严寿量品,谓娑婆世界一劫,为极乐世界一昼夜。 极乐世界一劫,为袈裟幢世界一昼夜。 展转劫日相对,乃至百万阿僧祇世界,极于胜莲华。 则极乐仅胜娑婆,劣后殊甚。 安得为更无限量之无量乎? 答。 彼钞释云,三身既融,三寿无碍,即长能短,即短恒长,无长无短,长短存焉,一一圆融,言思斯绝。 其义自明,不劳更辩。 后莲池大师所引之钞,是指华严宗祖师清凉国师之《大方广佛华严经随疏演义钞》。 由此足见寿量长短之说,皆是方便之说。 佛之境界三寿无碍,无长无短,岂可以长短而定极乐为劣也。 有是理乎? 至于道绰大师安乐集中言:问曰:「或有人言:『愿生十方净国,不愿归西方。』是义云何?」答曰:「此义不类,于中有三。 何者? 一、十方佛国非为不净,然境宽则心昧,境狭则意专,是故《十方随愿往生经》云:『普广菩萨白佛言:「世尊! 十方佛土皆为严净,何故诸经中偏叹西方阿弥陀国,劝往生也?」佛告普广菩萨:「一切众生浊乱者多,正念者少,欲令众生专志有在,是故赞叹彼国,为别异耳。 若能依愿修行,莫不获益。」』二、十方净土虽皆是净,而深、浅难知,弥陀净国乃是净土之初门。 何以得知? 依《华严经》云:『娑婆世界一劫当极乐世界一日一夜,极乐世界一劫当袈裟幢世界一日一夜。』如是优、劣相望,乃有十阿僧祇,故知为净土初门。 故有信之徒多愿往生也。 三、弥陀净国既是净土初门,娑婆世界即是秽土末处。 何以得知? 如《正法念经》云:『从此东北有一世界,名曰斯诃,土田唯有三角沙石。 一年三雨,一雨湿润不过五寸。 其土众生唯食菓子,树皮为衣,求生不得,求死不得。 复有一世界,一切虎、狼禽兽乃至蛇、蝎,悉皆有翅飞行,逢者相噉,不简善恶。』此岂不名秽土始处? 然娑婆依报乃与贤圣同流,唯此乃是秽土终处。 安乐世界既是净土初门,即与此方境次相接,往生甚便,何不去也?」]道绰大师此一解释,好自是颇好。 然此恐是大师为一类根机众生,所作之权宜说,非是真实究竟之说。 汝不观清凉国师言:三身既融,三寿无碍,即长能短,即短恒长,无长无短,长短存焉,一一圆融,言思斯绝。 故不可以死执寿量长短之说,而说极乐世界不如他方无数世界也。 又蕅益大师于《弥陀要解》中亦说:复次,极乐最胜,不在上三土,而在同居。 良以上之,则十方同居,逊其殊特。 又言:唯极乐同居,一切俱非,一切俱是,十方佛土,无此名相,无此阶位,无此法门。 非心性之极致,持名之奇勋,弥陀之大愿,何以有此。 又言:当知吾人大事因缘,同居一关,最难透脱。 唯极乐同居,超出十方同居之外。 故极乐高超一切净土之上,何疑也! 实则阿弥陀佛久已成佛,极乐世界久已成就。 如《观音授记经》言:佛言,乃往过去广远无量不可思议阿僧祇劫。 我于尔时,为百千王。 时初大王劫欲尽时,有世界名无量德聚安乐示现。 其国有佛,号金光师子游戏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 是佛剎土。 所有清净严饰之事。 今为汝说。 于意云何。 安乐世界阿弥陀佛国土所有严净之事。 宁为多不。 答曰甚多。 不可思议难可具说。 佛告华德藏。 假使有人。 分析一毛以为百毛。 以一分毛渧大海水。 于意云何。 一毛端水于大海水。 何者为多。 答曰。 海水甚多。 不可为譬。 如是华德藏。 应作是知,阿弥陀国庄严之事,如毛端水。 金光师子游戏佛国,如大海水。 声闻菩萨差降亦尔。 (中间经文略)佛告华德藏。 于汝意云何。 尔时威德王者岂异人乎。 我身是也。 时二童子。 今观世音及得大势菩萨摩诃萨是也。 善男子。 是二菩萨于彼佛所。 初发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时华德藏白佛言。 甚奇世尊。 是善男子。 未曾发心。 成就如是甚深智慧。 了达名字悉不可得。 世尊。 是二正士于彼先佛已曾供养。 作诸功德。 善男子。 此恒河沙悉可知数。 而此大士先供养佛。 种诸善根不可称计。 虽未发于菩提之心。 而以不可思议而自庄严。 于诸众生为最勇猛。 尔时华德藏菩萨白佛言。 世尊,其无量德聚安乐示现国土,为在何方? 佛言,善男子,今此西方安乐世界,当于尔时,号无量德聚安乐示现。 由此经可知,阿弥陀佛于过去广远无量不可思议阿僧祇劫早已成佛,号金光师子游戏如来。 极乐世界早已成就,名无量德聚安乐示现。 故而极乐世界之不可思议殊胜境界,可以凡心测量哉? 又普贤菩萨以十大愿王,劝十方世界诸身菩萨,同生极乐世界。 足见极乐世界高超十方一切世界之上。 此为不疑之铁案,无须多辩。 但坚信心,志求往生为要也! 发布时间：2025-10-06 11:15:53 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/19560.html