标题：果卿居士：慈悲道场忏法卷第二 发菩提心第四 内容： 今日道场。 同业大众。 相与已得。 洗浣心垢。 十恶重障。 净尽无余。 业累既遣。 内外俱洁。 次应仰学菩萨。 修行直道。 功德智慧。 由之而生。 所以诸佛。 每叹发心是道场。 能办事故。 唯愿大众。 各坚其志。 莫以年命。 待时漏尽。 勿令空去。 后悔无益。 相与今日。 值遇好时。 不应日夜。 烦恼覆心。 宜当努力。 发菩提心。 菩提心者。 即是佛心。 功德智慧。 不可格量。 现在我们已经洗净了心地的污染，十恶重罪得以忏除。 既然心已清净，身不再造新业，我们就该以清净心修行菩提正道。 功德和智慧随着发菩提心而生出，诸佛都赞叹发菩提心的人，因为只有菩提心生出，才能成就我们的道业。 欲盖万丈高楼，发菩提心是地基。 所以大众理应各自努力精进，是日已过，命亦随减，人命无常，不要等到大限忽至，才开始念佛，虽能临终受益，不堕地狱，但远不究竟。 何况我们还不知道有没有念佛的机会和能力，若真失去机会和能力，后悔晚矣！ ?今天我们能有拜忏的殊胜良机，不要再为世间的烦恼事长吁短叹了，既知一切皆是因缘果报，烦恼何益？ 能发菩提心，即是佛心，功德智慧不可称量。 佛法是妙法，不可思议，唯行者得益。 ?盖论一念。 况复多念。 假使历劫修无量福。 乃至今生。 备行余善。 不及发心万分之一。 算数譬喻。 亦不能尽。 ?这仅仅是说只发一念的寻求觉悟之心，功德智慧就计算不出多少了。 何况有许多人在自己发心学佛受益的同时，还随缘度化多人持戒学佛。 修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度。 这种发心的人，功德有多大呢？ 假如有个人百千万劫来，修过无量布施，今生仍在继续这么作，如施钱财给穷人、修桥铺路、造寺、施僧、造佛像等等，这个人功德可以用不可言说来比喻，就是功德多得无法用数字来表达了。 但是若与上面说的这位初发菩提心（即上求佛道，下化众生之心）的人相比较的话，连万分之一都达不到。 可见发菩提心功德之大不可估量。 ?又有一人。 但作福德。 不发菩提无上道心。 譬如耕田。 不下种子。 既无其芽。 何处求实。 以是义故。 须发菩提心。 ?如果有一人，只知种福田修功德，来生会有大福报，享不尽的荣华富贵。 但若只作福德不发无上菩提道心，就如同耕田没有撒种子。 这种人福报再大，也只是昙花一现而已。 佛法认为是不究竟的。 因此，遇到万劫难遇的佛法时，不要当面错过，应该依教奉行，发无上菩提心，发勇猛精进心，无论身边有多少障碍和考验也要越过去，圆满自己的法身慧命。 ?若是只修慧不修福也不究竟，有些人只知焚香礼佛、做早晚课、参禅打坐、诵经闻法，而不愿意去随缘布施、持戒、放生等，随己力去种福田。 甚至，经天天读，头天天磕，佛时时念，坏习气就是不改。 要知道，慧是种子，福是肥料，心是土地，若无肥料，再好的土地、种子也没有丰厚的收获。 ?只有福慧双修才是了生脱死的无上觉路。 有联一付：? 天上楼阁琼浆玉液莺歌燕舞终究仙寿有尽? 人间寒舍淡饭粗食参禅悟道证得不生不灭? 横批：福慧双修? 二○○六年九月，我在上海认识了一对夫妇，先生叫金曈，太太叫郁妮。 人如其名，虽然他们年近不惑，看上去却象是一对二十八、九岁的金童玉女。 ?金曈说：我们从中学同班开始从未分开过，有一对儿女，事业上比较顺，可以说衣食无忧，再加上信仰了佛教，感觉自己是世界上活得最充实、最幸福的人，没想到去年突然祸从天降，太太右乳发现肿块，检查确诊为恶性肿瘤，必须立即切除。 当切除了右乳的太太回到家里的时候，我们的心还没有回过神来怎么会这样？ 满脸憔悴、两眼无神的太太，不仅茶饭不思，还常常在洗浴时传出痛不欲生的、撕心裂肺的哭声。 ?我知道她为什么哭，想去安慰她，但洗浴间的门是反锁的，我能听到沐浴的喷水声和拍打墙壁的啪、啪声。 这声音就像拍打在我的心上，心疼得我大声恸哭不能自控，跟着身后就会传来两个孩子受到惊吓的哭声。 这种悲惨凄凉的场景，过去只在影视片、小说中看到过，现在却隔三差五地在我家上演，怎不令人悲痛欲绝。 我常在夜深人静时安慰太太，要往开处想，世界上切除乳房的女人多的是，佛法不是说人生无常吗？ 多好的家庭都有突如其来的变故，你只不过失去了一只乳房，我又不嫌弃你，你哭什么？ 好日子还在等着我们享受呢！ ?安慰她的话一说，她会好几天，但身体一直虚弱，与以前充满朝气的样子判若两人。 ?几个月前太太突感右肋有点痛，以为是做家务时累着了，可逐渐左肋也开始疼痛，感到不妙，去医院检查发现癌细胞已扩散，生命最长不会超过三个月。 这虽是晴天霹雳的噩耗，但也是预料中的常识。 太太是个十分聪明的人，就是不告诉她，她也会感受到的。 恰在此时，朋友送来一本《现代因果实录》，里面讲述的一个个神奇而又令人生信的因果故事，使我坚定了一定要找到妙法老和尚和作者的决心。 ?几经探问，我们最终从果龙师兄那里知道了您的消息，这不，立即赶来了。 不知您能否帮我们观一下因果，明白了因果，太太说她就死而无憾了。 我也在疑惑，前后亲近佛法也十多年了，为什么我们会遇到这样的灾难？ 我无数次地在观世音菩萨像前哭喊求助，等来的却都是噩耗，希望您能帮我们解疑除惑，感激不尽。 ?我对他们说：你们虽然处在人生最好的年华，却被无常的恶疾找上门来，过去的种种美好不复再来，所以苦不堪言，这全是因为不明佛理、不知守戒造成的，你们是不是至今还在吃众生肉啊？ 金曈立即说：我们在家人，不是说可以吃三净肉吗？ 我对他说：那是佛对不能立即断肉的人所说的次第断肉的方便法，你们不是信因果吗？ 你吃众生肉，众生必吃你的肉，你令众生恐惧痛苦、死亡，众生也会令你恐惧、痛苦、死亡。 食肉之人非佛弟子，是出不了三界的，这在《楞严经》中讲得清清楚楚，为什么不读经典呢？ 金曈说他读过宣化上人讲的《楞严经》，只是读，却没往深里想。 杀生吃众生肉，这是你太太患病的原因之一；第二个原因是，请不要怪我说话太尖锐、不好听（金曈、郁妮同时请我随便说，他们不介意） ，我知道你们俩真心相爱、感情很深，难舍难离，但也知道你们一个能令女孩子心跳神迷，一个能让男孩子神魂颠倒，感情生活过于丰富多彩，必然乐极生悲；第三，（我面向郁妮问） 你是不是与婆婆关系不融洽，连面也不愿见，话也不愿说，打心眼里瞧不起她？ ?郁妮当时就哭了，哭得很委屈，她说：与婆婆住在一起她总是横挑鼻子竖挑眼，连我举手投足她都要说三道四，搞得人心里烦烦的，我当然不愿跟她在一起。 我又问：你知不知道你婆婆爱子心切，天天盼着能与儿子守在一起，因为她怕你不会照顾她的儿子，而你丈夫也渴望能与母亲住在一起，以便能随时尽点孝心？ ?金曈不无惊讶地说：您怎么会对我家里的情况了如指掌？ ?我答道：千手千眼观世音菩萨时时刻刻都在我们每一个人心里，是菩萨告诉我的。 一切人、一切众生的一切言行、一切心念，观世音菩萨悉知悉见，我就是在明白了这个道理后才断恶修善的。 我希望你们今天能在明白这个道理后生起惭愧心、忏悔心、改过心。 因为我们一切众生所作的恶事、见不得人的事，不仅诸佛菩萨知道，就连鬼神也都悉知悉见。 就像各种电波信号随时都能进入你关着的房间一样，你在房间里的一切言行，甚至所思所想，天上、地下的鬼神全都看在眼里，听在耳里，该助你、该毁你，还是不睬你，全依你的德行而定。 对已造的杀、盗、淫、妄，若能真心忏悔，不治之症就会山穷水复疑无路，柳岸花明又一村。 ?他俩听我这么一说，先后发愿今后再也不吃众生肉了，从此严持戒律、断恶修善，郁妮还发愿说要与婆婆搞好关系。 我问郁妮：你是不是觉得改善与婆婆的关系比较困难啊？ 她说：是，婆婆心里容不下我，我没有错她也要找出三分不是，我不知该怎么做？ 我问：你们想不想知道你们俩与婆婆的前世因缘？ 他俩异口同声说想知道，就像幼儿园的孩子，在回答阿姨的问话，我们三人都会心地笑了起来，这个时候的郁妮显得那么地开朗可爱，已没有重病患者的样子。 于是我为他们讲了下面的因缘：? 大约在唐朝武则天时代，有两个要好的官家子弟，姑且称A公子、B公子吧，常常结伴外出游玩，一起去寺院上香礼佛，供养僧人银两，手里还都持有一挂念珠，说明他们信佛很虔诚，但又常到歌妓处观赏歌舞，饮酒作乐。 B公子常对家里的一位男佣发脾气，每当发脾气训斥这个男佣时，都吓得他浑身发抖，这个佣人一生都在公子家帮佣，B公子也训斥了他一生。 ?佣人死后因恶业堕入地狱受苦，两位相好的公子死后因多生供养三宝之故，生到了天上，福报享尽则又生到了人间，他们非常富有，因前世因缘，仍然作朋友，常在一起诵经礼佛，他们乐善好施，受到当地百姓恭敬。 两人虽信佛却又有结伴上山打猎的嗜好，我们就称他们作A2和B2吧。 当B2发现一只小鹿举枪欲打时，A2生了一念慈心，眼疾手快托枪向上，弹药打上了天空，受惊的小鹿回头一望，急奔而逃。 ?这只小鹿就是B公子家的那个男佣，从地狱出来后受畜生身，被A2所救，我面向金曈说：你就是A2的今生，你太太是枪打小鹿的B2。 小鹿之后几受畜生身，才又生到人间，已几世为人了，今生作了你的母亲，她是来报你前生救命之恩的，是不是对你呵护备至，特别爱你？ 金曈说他父母住在老家，他每天都要在晚饭前后打个电话给妈妈，否则她夜里会睡不好觉。 ?我对郁妮说：你就是那个训斥了男佣一生的B公子，也是欲杀小鹿的B2，这个男佣本是个父母双亡的孤儿，是你有慈悲心才收留的他，因为他身上有许多的毛病才常常管教他，可不分场合、年龄，毕竟他也是个懂得自尊的人啊，必然让他心生嗔恨。 虽然那一生他感恩你的收留而能逆来顺受，但却把嗔恨心留到了今生。 过去生的佣人和主人、小鹿和猎人，变成今天的婆媳关系，婆婆成了主人，所有的无事生非都是你前生种因而该受的果报，明白了这个道理，你还会怨恨婆婆的横挑鼻子竖挑眼吗？ ?我问金曈：你的腰是不是常常酸累，排尿是否到最后有排不尽的感觉？ 心脏是不是经常有压抑感？ 他点头说对。 我让他不要害怕，现在只是说说而已，也许去医院还查不出毛病来，但若不改变生活习惯，不断酒肉、不守佛教五戒的话，将来可能会首先在心脏上出问题，继而是肾脏，我相信你会改，而且现在已经下定了决心是吧？ 对！ 金曈肯定地说：从今天起，从现在起，我就改变自己，请您加持我。 我笑着说：我和你一样，也在逐步改正自己的缺点毛病和习气，我们都会得到诸佛菩萨的加持。 如果你们俩都能持戒参禅打坐，就能开发自己的智慧。 ?我问郁妮：现在是不是感觉身上舒服多了？ 我这一问，她显得很惊喜：哎呀，我真的不那么难受了，是不是您在给我发功治病了？ 我笑着说：我只有守戒的功夫，其他什么功夫也没有。 你是不是也已经决定断荤腥，改变和婆婆的关系了呢？ 她说断荤腥今天就可以，其他罪业她也决不会再犯了。 只是与婆婆关系改变起来有点难，她还得好好想一想。 我说：你看，你心一转变，马上就感觉身体舒服多了，金曈，你看她气色是不是有了明显好转？ 金曈显然也很兴奋：郁妮，你自己去照照镜子看！ 照过镜子的郁妮一再谢我，我说：你不要谢错了对象，我们都应当感谢佛菩萨，是佛法教化了你和我，要不然我可能早就下地狱了；其次你应当感谢自己的心，你能闻法信受，证实了一切唯心造的真理，心一转，烦恼即菩提。 等你在对婆媳关系上能逆来顺受、学会倒过来作人之后，不仅疾病会完全消失，被切除的部位，可能也会渐渐隆起。 佛法是妙法，妙得不可思议。 前几天，金曈、郁妮就打来电话，我听郁妮的声音中气十足，真为她高兴，她说自己每天坚持念三部《地藏经》，两部回向给吃过、杀过的众生，一部回向给婆婆，自己已经向婆婆当面认错道歉，虽然婆婆还没完全接受自己，但自己已下定决心改正自己，还说他们已计划在适当的时候征得公婆同意，接他们来和自己一起住。 我真为他们高兴，遥祝他们从此和乐幸福，道业有成！ ?因缘为证。 上报佛恩。 下拔一切。 所以佛赞诸天子言。 善哉善哉。 如汝所说。 为欲利益一切众生。 发菩提心。 是为第一供养如来。 发菩提心。 非止一过。 唯应数发。 令菩提心。 相续不断。 是以经言。 于那由他。 恒沙佛所。 发大善愿。 是知发心。 其数无量。 ?佛说一切众生皆有佛性，都可以成佛。 有佛性即是因，一旦缘分具足，遇佛法滋润心田，本性里具有的这粒佛性的种子即能发芽开花结果。 没有佛力在冥冥中加持，是不可能成就的。 所以每当一个修行人开悟之后，他第一要作的必定是报佛恩，报师恩，报众生恩。 为什么呢？ 因为如果没有佛法的教育，我们还不知道什么时候才能具有正信、正知、正见及正行。 没有明师的教导，也可能错过了今生修行开悟的机会，一旦失去人身，再遇佛法或许就是百千万劫之后的事了。 我说的明师是指严守佛戒、不贪财色名利的人，不包括那些认为时代变了，随意修改佛制，胡说肉可以吃，酒可以喝，烟可以抽，蒜也可以吃，甚至出了家，却不守佛门规矩的自封的大德高僧。 做师父的不守规矩，徒弟们必然会上行下效。 有人甚至说看经书多了会障碍往生极乐世界，这与佛说及历代高僧倡导深入经藏智慧如海的教诲背道而驰。 我们应该依法不依人，要知道读经是为明经之理，明理才能调整方向扫清障碍，到达辉煌的顶点，这并不影响一门精进。 比如，一个孩子将来无论要作一个音乐家、作家、医生、艺术家，甚至当工人、作农民，在开始上学后，都必须学习语文、数学、音乐、体育、美术等全面的课程，到大学再分专业学习，最终成就自己的学业。 读经本身就是增长智慧、祛除妄想的方法之一。 岂不闻读经三昧说？ 读经时经文与心能融为一体，则无我、无人、无众生、无寿者，即能开启智慧，因为读经本身就是明理除妄的一个法门。 ?切记：自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 我们的誓愿是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！ 名师不一定是明师，不是明师，则会误导很多的人迷失修行方向。 当然，也可以把讲邪法的人当作我们的老师，他们之中也可能有菩萨的示现，从反面来给我们一次考试，考考我们有没有正知正见。 释迦佛才是我们的根本老师，教导我们这些无缘生在佛陀年代的弟子，要以戒为师。 所以，我们一定要听佛的话，以佛制定的戒律为师，依佛戒修行。 印光大师教诲：看一切人都是菩萨。 那么我上面说的那些修改佛制的人可能就是菩萨来考验我们的。 我们明白了这些道理，对他人的行为过失应当只认自己错，莫论他人非，而对误导众生的知见上的错误，则完全可以依法不依人地予以澄清，佛在《长阿含经》中的四大教法里告诉我们的就是要依据经律判别邪正。 假如真是魔来干扰破坏，那也不要看成是坏事。 要学佛先受魔，魔是来助我们修行成道的，所以宣化上人讲魔是磨真道。 《维摩诘经》中说魔王大多是住不可思议解脱菩萨为了方便教化众生而现的。 所以邪师也是师，也可能是菩萨。 他是从反面教我们坚定道心的，应当感谢他们，多走点弯路是经验的积累，更利于今后的弘法利生，这也是发菩提心。 ?顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦中明明有六趣，觉后空空无大千，这是永嘉大师《证道歌》里的话。 当我们真的明白了、坚定了只有佛法才是救我们出离苦海的唯一方法，紧跟着就是依六度来修行了。 单说忍辱一项，释迦佛过去生中，在作忍辱仙人时，被歌利王砍断四肢仍对歌利王不生一丝恨意，四肢即刻恢复如初。 早在上方观察护持的八部护法神，也一直在观察着这个人忍辱到底能忍到什么程度。 忍辱仙人被砍去四肢竟无一丝嗔恨心，也就是说他已经修到了连忍的心也没有了。 一切放下，万法皆空，无心了。 因为他把残暴的歌利王当作是来成就自己的老师，深知这是成佛必有的考验，因此成就了无心的修道人。 无心则无念，无念则无住，无念无住则无修无证（成就了最高佛果，不需要再修再证了） 。 明白了这个道理，我们每个人所遇到的苦，都不是苦了。 到人间来就如同到外地上大学需要寄宿一样，再艰苦的学习考试，都能欣慰应对，是不会埋怨老师对你的一次次考试的。 考不过，自己错，再努力，从头做。 同理，你与同修同参、妻子丈夫、父母公婆以及子女、同事、邻居、朋友之间产生的矛盾，过去你会嗔恨对方，现在明理了，凡是骂你、污辱你、诽谤你的，原来都是考佛场上的老师。 如是观察，是不是把原来的烦恼转为菩提，生起感恩之心了呢？ 在这不生嗔恨反生欢喜的同时，妙不可思议的事情会在你身上发生了。 比如好事会从天而降，本来很难办的事情顺利解决了，恶疾不翼而飞了。 大家想没想过，恶疾为什么不请自到呢？ 是你心中的贪嗔痴感召来的。 没有治疗，没有开刀，它怎么就消失了呢？ 是你在明理后心中能知错忏悔，无明没有了，疾病也就没有了。 佛讲应观法界性，一切唯心造。 这全是心的作用，祸福无门，唯心自招！ ?二○○六年七月，我在上海王居士家见一学佛十多年，吃素已三年，却生了一身牛皮癣的三十多岁的居士。 告诉他之所以患病是因为他不知向被他吃过、杀过的众生真心忏悔、为它们诵经回向之故，等于挣了很多的钱，却不知道偿还旧债，那些众生自然会来向他讨债。 若能真诚地忏悔诵《地藏经》回向给它们，一定会取得它们的宽恕。 两个月后，我在杭州再次见到他时，他已神采奕奕、恶疾全无。 所以不懂得忏悔也是无明，众生皆有佛性，都是知善恶、通情理的。 忏悔心也是菩提心！ ?佛法是妙法，是难信之法。 你若看了上面这段文字明白了道理，不妨当天就开始试验，站在和你有矛盾的怨家对头的立场上换位思考，找自己的错误。 真心地换位思考，一定会找到自己的不对，便会放下嗔恨心，放下嗔恨心即是生起菩提心；反而自责为什么这么晚才明白佛理，错过了一次又一次升华自己的考试，太愚痴了！ 有了这个忏悔心（即便有点勉强也不要紧） ，然后你每天心里都要企盼对方再有骂你谤你的事发生，不但不再恨他，反而笑着对他说声谢谢或者对不起，放下了嗔恨心，再为对方在佛前念上三或七遍《地藏经》，恳求佛菩萨加持对方身体健康、工作顺利。 你这么做试试看。 也许会有人说你变成了佛呆子、佛傻子，果真如此，那就恭喜你了！ 佛门里讲养成大拙方为巧，修到如愚始见奇。 是说把自己改变成一个单纯的、没有一点世智辩聪痕迹的人，巧事、稀奇事便会在你身上出现了。 你不想试着修上三个月或者半年吗？ 届时，你一定会明白看一切人都是菩萨的道理，必然会感恩不尽。 我用这么多文字来解释报佛恩、报师恩、报众生恩的道理，是想鼓励初学的同修以增加修道的信心。 真正等你有了智慧，你绝不会为自己谋什么名和利了，一定会进一步发菩提心，自度度人，以报佛恩。 佛把发菩提心当作第一最重要的供养。 不仅今生发菩提心，精进修行，广度众生，未来生生世世，必发此大善愿，令菩提心相续不断。 ?又菩提心。 但遇善知识。 便得发起。 未必皆须值佛出世。 如文殊师利。 始向菩提。 乃因女人。 以发初心慧式。 不惟凡品。 轻标心志。 实由渴仰大乘。 贪求佛法。 依倚诸经。 取譬世事。 怨亲无差。 六道一相。 愿因斯善。 俱得解脱。 若同信解。 知非戏论。 ?菩提心不一定非要遇上佛才能发起，遇到善知识就可以发起，比如文殊师利菩萨开始发菩提心，就是因为一个女人。 在《诸佛要集经》里记载，有位名叫离意的女人，修普月离垢光明三昧而得正受。 文殊师利菩萨博闻智慧第一，尽显神通，却不能令离意女出定，原来在宿世，文殊师利菩萨是因为离意女才发起菩提心的。 ?因此有智慧的人不会妄生分别，轻意标心，应当志求佛法，仰学大乘，依照佛的经典来衡量分析世间之事，不可因人而废法，知道遇一切善恶知识，都可成为发菩提心的因缘，怨者不怨，亲者不亲，情爱不起，众生平等无差，愿大众借由发此菩提心之善处，都能得到解脱。 若大众都能以此信解修行，一定会知道这是真语、实语，不是随便说说的。 ?今日道场。 同业大众。 发菩提心。 必须起想。 先缘所亲。 系念之时。 念己父母师长眷属。 又念地狱饿鬼畜生。 又念诸天诸仙。 一切善神。 又念人道一切人类。 有受苦者。 当云何救。 见已起想。 应发是念。 唯有大心。 能拔彼苦。 若一想成。 应作二想。 二想成已。 应作三想。 三想成已。 满一室想。 一室成已。 满一由旬。 一由旬满已。 满阎浮提。 阎浮提满已。 满三天下。 如是渐广。 满十方界。 见东方众生。 尽是其父。 西方众生。 尽是其母。 南方众生。 悉是其兄。 北方众生。 悉是其弟。 下方众生。 悉是姊妹。 上方众生。 悉是师长。 其余四维。 悉是沙门婆罗门等。 见已作念。 若受苦时。 当作我想。 诣诸人所。 调身按摩。 誓拔其苦。 得解脱已。 为其说法。 赞佛赞法。 赞菩萨众。 作是赞已。 心生欢喜。 见其受乐。 如己无异。 ?调身按摩，誓拔其苦，得解脱已，为其说法。 说的就是先以欲勾牵，后令入佛智的度众方法。 边修正自己，边度化别人，由内而外，再及六道众生，又及尽虚空遍法界一切众生。 视众生苦如己苦，以众生乐为己乐，这才是大乘菩萨的发心。 ?一由旬：印度计里程的数目。 每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里的四种说法，但说四十里为一由旬者居多。 ?今日道场。 同业大众。 发菩提心。 应当如是。 不舍于苦。 而度众生。 相与人人。 等一痛切。 五体投地。 心念口言。 作是誓愿：某等从今日去。 乃至道场。 于其中间。 在所生处。 恒值善知识。 发无上菩提之心。 若处三途及堕八难。 常使忆念。 发菩提心。 令菩提心。 相续不断。 ?发菩提心，行菩萨道，普度一切众生。 如同大海中救人，自己也一定置身于大海之中。 众生受苦，迷而不觉，所以苦海无边。 菩萨救苦，觉而不迷，纵使不离苦海，般若为岸，处处心安。 不仅今生不离于苦救度众生，就是未来生处于三途八难，也绝不舍此菩提无上道心。 ?再者，改变习气是痛苦的，甚至是难以忍受的。 就如同吞了毒药要把它呕出来一样。 但你永远不能指望从别人的肚子里吐出你吞下的毒药。 修行也不可急于求成，诸佛菩萨随时都会加持我们，可是我们要先把无始劫来吞入的毒药吐出来，才能尝到醍醐的滋味，这也是吐故纳新的道理。 今生我们皈依了三宝，拜了师父，但师父只是学佛路上的引路人，是代表佛接受弟子皈依三宝的。 皈依之后的修行之路是要靠自己去走的，不是拜了师父就万事大吉、一顺百顺了。 要知道阿难天天在佛身边听经闻法，却不修定，险些被摩登伽女引诱破戒，所以佛弟子不可执著于摩顶之类的加持，摩顶是佛为嘱累大法而摩弟子之顶，或为授记摩顶，如《法华经嘱累品》中说：释迦牟尼佛，从法座起，现大神力以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言。 《地藏经》里佛也给地藏菩萨摩顶，这都是为了咐嘱佛法，并不是说，一摩顶马上就成就了。 我们皈依之后，闻思修慧，自净其意，依教奉行，才能得到法益。 ?自度、度人，不舍于苦，令菩提心相续不断。 ?八难：1地狱、2饿鬼、3畜生、4北俱卢洲（乐报殊胜，没有一点苦，但一生不闻佛法，福报享尽，仍轮回受苦） 、5长寿天（色界无色界虽长寿但命终仍轮回六道） 、6盲聋喑哑、7世智辩聪（世间能说善辩、自高自大的人，不能亲近佛法，实为可怜，名为一难） 、8佛前佛后（佛陀在世也有太多的人，甚至佛的邻居也不亲近佛听闻佛法，这是她们多生多劫与佛无缘之故。 有佛经在即有佛在。 释迦佛涅槃之后，会有一天《楞严经》上的字看不见了，才是末法真正到来，以后每百年灭一部经，直至所有的经典灭了，最后连一句阿弥陀佛名号也没有了。 弥勒菩萨来世间成佛之前，有相当长一段时间，无经可读，无佛可念，又不能闻法，长处黑暗，实为一难） 。 黑龙江某市五十多岁的女强人辛某，事业有成，家庭富有，皈依佛门已多年。 她向我讲述了她无尽的烦恼：她有一个二十出头的女儿晶晶，先天性左脑萎缩，语言行动都不能和正常人一样，只有常在身边的人才能听懂她说的话，而且心情急躁时会发作癫痫病。 二十年来，母亲为女儿付出的辛劳可想而知，最近又出现了新的烦恼。 因为常在居住小区内走动，母亲曾委托小区保安代为关照，不要让晶晶走出小区，怕她迷路回不了家。 晶晶常接触保安中的山东小伙小李，便生出依恋之情，时常从家中拿一些好吃的东西给小李，小李待她也很热情。 母亲发现这些情况，自然产生了安排女儿将来婚姻的想法。 小李老家家境较困难，至今还欠有外债。 他提出要求，要他娶晶晶，必须先替他家还上欠债，这说明小李对晶晶根本谈不上爱。 晶晶也是反复无常，提起婚事时说自己不想结婚生孩子，而小李回老家期间，她又因见不到小李而心情烦躁。 作母亲的天天担心女儿的癫痫病发作。 辛某不解，为什么自己会生出这么一个残疾女儿？ 挣得钱再多，也唤不起心中的快乐。 她希望我能帮她明白前因后果。 ?于是，我对她讲了下面的故事：晶晶的前生有一世是从军的武官，家有妻子侍奉公婆。 他在军队除征战造下诸多杀业外，时有欺男霸女、寻花问柳之事。 方便时给家中送些银两，很少关爱妻子。 在军中战死后直下地狱，地狱报尽生野猪中。 其妻为公婆养老送终，之后一人孤苦死去。 ?辛某前生曾为一文官，自幼随父母信佛，常供养三宝。 一次随朋友狩猎，用朋友的弓箭射中一只小野猪的头部左侧，猪死被众朋友野外烧烤而食。 因前世供养三宝而今世富有的辛某，所生下的女儿晶晶即是那只被射死的小猪。 晶晶因曾堕地狱之故，今虽得生为人，却六根不全，受的仍是作武官时造业的余报。 辛某前世虽信佛广种福田，却不戒杀，招感来前生射杀的小猪作女儿，给今世带来无尽的烦恼。 前世那个被武官冷落孤苦而死的妻子，就是今天的山东保安小李。 ?辛某要转变自己，首先要忏悔杀死野猪的罪过，并为其每天念诵《地藏经》化解怨恨。 要常带晶晶去寺院挂单、参加佛事，并且带她多接触外界。 否则的话，晶晶每天被限制在小区内，生活视野很窄，那她一定会嫁给小李。 而小李只是图辛家的钱财才娶晶晶，婚后他还会去拈花惹草，并会借口照顾晶晶而不去工作，将来会在辛家坐吃山空。 辛某不仅要用金钱还杀小野猪的命债，还要替野猪的前身还债诸恶业中，杀业最重，不断食肉，后患无穷。 ?愿辛某发菩提心，不舍于苦，不仅要忏悔自己的恶业，还要度脱晶晶和小李走学佛之路。 愿将写此故事警示世人的功德，回向给辛某和晶晶，希望她们学佛努力精进，晶晶智力增加，将来生活能够自理。 ?今日道场。 同业大众。 当起勇猛心。 殷重心。 发菩提心。 等一痛切。 五体投地。 皈依世间大慈悲父。 ?殷重心：殷实深厚郑重之心。 ?又复皈依。 如是十方尽虚空界。 一切三宝。 某等今于十方一切三宝前。 发菩提心。 从今已去。 乃至道场。 行菩萨道。 誓不退还。 恒作度脱众生心。 恒作安立众生心。 恒作覆护众生心。 众生不得佛者。 誓不先取正觉。 仰愿十方一切诸佛。 大地菩萨。 一切圣贤。 现为我证。 令某等一切行愿。 皆悉成就。 ?恒作：持之以恒。 ?安立：安，安定；立，鼓励众生对修出三界生起信心。 ?今日道场。 同业大众。 设使历劫行多种善。 乃得人天华报。 未得出世实果。 寿终福尽。 还堕恶趣。 身坏苦逼。 不能自免。 若非立弘誓愿。 发广大心。 无由百福庄严。 离诸衰恼。 相与今日。 唯当一心一意。 缘念诸佛。 起坚固志。 发菩提心。 发心功德。 不可称量。 诸佛菩萨。 说不能尽。 如是善力。 不可思议。 岂得不志心专在一意。 积多劫多生所行之善，所积之德，才得到今天这个人身。 如果不能出三界，不能免除生老病死之苦，寿终福尽，仍要堕入恶趣。 再加上今生所造十恶业，何时再能得到人身遇到佛法，那就难说了。 如果今生仍不能立大愿，发无上菩提之心，成就道业那就没有希望了。 因此，今天同业大众是佛缘将我们聚在一起，绝不能错过良机，一定要心念专一，起坚固意，发起无上菩提之心。 ?大集经言。 譬如百年暗室。 一灯能破。 勿谓一念心轻。 而不努力。 相与胡跪合掌。 一心遍缘十方。 一切三宝。 心念口言。 某等今于十方一切诸佛前。 十方一切尊法前。 十方一切菩萨前。 十方一切贤圣前。 直心正念。 起殷重心。 不放逸心。 安住心。 乐善心。 度一切心。 覆护一切心。 等诸佛心。 发菩提心。 某等从今日去。 至坐道场。 不著人天心。 不起声闻心。 不起辟支佛心。 唯发大乘心。 求一切种智心。 成就阿耨多罗三藐三菩提心。 唯愿十方尽虚空界。 一切诸佛。 大地菩萨。 一切圣人。 以本愿力。 现为我证。 以慈悲力。 加助摄受。 令某等今日发心。 在所生处。 坚固不退。 若堕三途。 及处八难。 于三界中。 受种种身。 受种种苦。 难堪难忍。 誓不以苦故。 退失今日大心。 宁入无间大火轮中。 受种种苦。 誓不以苦故。 退失今日大心。 此心此愿。 等诸佛心。 同诸佛愿。 重复至诚。 顶礼三宝。 某等从今已去。 至于成佛。 不舍二法。 知一切法空。 度脱十方一切众生。 相与至心。 等一痛切。 五体投地。 心念口言。 某等不为自身。 求无上菩提。 而为救济一切众生。 取无上菩提。 从今已去。 至于成佛。 誓当荷负无量无边一切众生。 起大慈悲。 尽未来际众生。 若有三途重罪。 六趣厄难。 某等誓不避众苦。 以身救护。 令此众生。 得安隐地。 唯愿十方尽虚空界一切诸佛。 这一段是发愿文，无论将来得何种身，受何种苦，都不会退失今日之道心。 ?二法：遍摄一切法。 修行人若能认识十重内容的二法，不疑不惑，才可以论道。 所谓十重之二法，遍摄一切法：一、真修；二、教行；三、信法；四、乘戒；五、福慧；六、权实；七、智断；八、定慧；九、悲智；十、正助。 ?愿以大慈悲力。 现为我证。 令某等今日发菩提心。 行菩萨道。 在所生处。 具足成就。 所到之地。 一切解脱。 重复至诚。 五体投地。 顶礼十方一切三宝。 某等不为自身求无上菩提。 为度十方一切众生。 取无上菩提。 从今已去。 至于成佛。 若有众生。 愚痴黑暗。 不识正法。 起诸异见者。 复有众生。 虽修道行。 不达法相者。 如此众生。 乃至未来。 某等誓以佛力、法力、贤圣力。 种种方便。 令此众生。 皆入佛慧。 具足成就。 一切种智。 相与至心。 等一痛切。 五体投地。 皈依十方尽虚空界一切诸佛。 ?凡不相信佛法的人，即处于黑暗之中，身口意行事颠倒愚痴，举心动念无不是业无不是罪。 有的人迷于心外求法，执着于我见，终不能成就。 还有的人虽然也在修道，因为自己不能读经明理，常会被人误导而走错路。 弟子发愿，深入经藏，增长智慧，严于戒律，修正自己，引导与自己有缘的众生入佛知见，成就道业。 ?仰愿诸佛诸大菩萨。 以大慈悲力。 大智慧力。 不思议力。 无量自在力。 降伏四魔力。 断除五盖力。 灭诸烦恼力。 无量清净业尘力。 无量开发观智力。 无量开发无漏慧力。 无量无边神通力。 无量度脱众生力。 无量覆护众生力。 无量安隐众生力。 无量断除苦恼力。 无量解脱地狱力。 无量济度饿鬼力。 无量救拔畜生力。 无量摄化阿修罗力。 无量摄受人道力。 无量尽诸天诸仙漏力。 具足庄严十地力。 具足庄严净土力。 具足庄严道场力。 具足庄严佛果功德力。 具足庄严佛果智慧力。 具足庄严法身力。 具足庄严无上菩提力。 具足庄严大涅槃力。 无量无尽功德力。 无量无尽智慧力。 仰愿十方尽虚空界。 一切诸佛。 诸大菩萨。 以如是无量无边自在不可思议力。 不违本誓。 不违本愿。 悉以施与十方一切。 四生六道众生。 及今日同发心者。 必使具足成就诸功德力。 具足成就菩提愿力。 具足成就菩提行力。 今日十方。 若幽若显。 若怨若亲。 若非怨亲。 四生六道。 有缘无缘。 穷未来际。 一切众生。 以此忏法。 永得清净。 在所生处。 同得如愿。 一向坚固。 心无退转。 等与如来。 俱成正觉。 乃至后流一切众生。 异于愿者。 皆悉令入大愿海中。 即得具足成就。 功德智慧。 同诸菩萨。 满十地行。 具足一切种智。 庄严无上菩提。 究竟解脱。 ?以上为发愿文，诸佛菩萨悉知悉见，从今以后，当如愿而行，诸佛菩萨必定加持我们成就道业。 发布时间：2025-10-02 18:26:23 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/19225.html