标题：果卿居士：慈悲道场忏法卷第二 发愿第五 内容： 今日道场。 同业大众。 相与已得发大心竟。 喜踊无量。 宜复应发如是大愿。 等一痛切。 五体投地。 皈依世间大慈悲父。 ?愿以不思议力。 同加覆护。 令某等所有誓愿。 皆悉成就。 在所生处。 常不忘失。 究竟无上菩提。 成等正觉。 某等从今日去。 愿生生世世。 在在处处。 常得忆念。 发菩提心。 令菩提心相续不断。 某等从今日去。 愿生生世世、在在处处。 常得奉事无量无边一切诸佛。 常得供养。 供养众具。 皆悉满足。 某等今日去。 愿生生世世、在在处处。 常得护持大乘方等。 一切诸经。 供养众具。 皆悉满足。 某等从今日去。 愿生生世世、在在处处。 常值十方无量无边一切菩萨。 供养众具。 皆悉满足。 某等从今日去。 愿生生世世、在在处处。 常值十方无量无边一切贤圣。 供养众具。 皆悉满足。 某等从今日去。 愿生生世世、在在处处。 常得奉报覆荫慈恩。 有所奉给。 随心满足。 某等从今日去。 愿生生世世、在在处处。 常得奉值和尚阿阇黎。 所应供养。 随念满足。 某等从今日去。 愿生生世世、在在处处。 常得奉值大力国王。 共兴三宝。 使不断绝。 某等从今日去。 愿生生世世、在在处处。 常得庄严诸佛国土。 无有三恶八难之名。 某等从今日去。 愿生生世世、在在处处。 四无碍智。 六神通力。 恒得现前。 常不忘失。 以此教化一切众生。 相与志心。 等一痛切。 五体投地。 皈依世间大慈悲父。 ?发愿对于学佛非常重要，众生业力不可思议，众生愿力也不可思议。 欲要成佛，一定要发菩提心立菩提愿，诸佛菩萨在因地都发有大愿，本师释迦牟尼佛有五百大愿，阿弥陀佛有四十八大愿，药师佛有十二大愿，普贤菩萨和文殊菩萨各有十大愿? 和尚：亲教师。 指懂教义的有智僧，为人师者。 ?阿阇黎（阿遮梨耶） ：轨范师、教授。 ?大力国王：国家领导人。 又复皈依。 如是十方尽虚空界。 一切三宝。 愿承诸佛诸大菩萨。 一切贤圣。 大慈悲力。 令某等所发誓愿。 所生之处。 随心自在。 某等从今日去。 又愿生生世世、在在处处。 若有众生见我身色。 即得解脱。 若入地狱。 一切地狱。 变为净土。 一切苦缘。 变为乐具。 令诸众生。 六根清净。 身心安乐。 如第三禅。 断诸疑网。 发初无漏。 某等从今日去。 愿生生世世、在在处处。 若有众生得闻我声。 心即安隐。 灭除罪垢。 得陀罗尼解脱三昧。 具足大忍。 辩才不断。 俱登法云。 成等正觉。 某等从今日去。 愿生生世世、在在处处。 一切众生。 得闻我名。 皆悉欢喜。 得未曾有。 若到三途。 断除众苦。 若在人天。 尽诸有漏。 所向自在。 无不解脱。 某等从今日去。 愿生生世世、在在处处。 于一切众生。 无有与夺之心。 无有怨亲之想。 断三毒根。 离我我所。 信乐大法。 等行慈悲。 一切和合。 犹如圣众。 某等从今日去。 愿生生世世、在在处处。 于一切众生。 心常平等。 犹如虚空。 毁誉不动。 怨亲一相。 入深广心。 学佛智慧。 等视众生。 如罗睺罗。 满十住业。 得一子地。 离于有无。 常行中道。 相与至心。 等一痛切。 五体投地。 皈依世间大慈悲父。 ?一切贤圣：已经远离了恶法但没有断尽烦恼、证得无漏智慧的众生称为贤；已经断尽烦恼、证得无漏智慧、舍离了凡夫性的众生称为圣，按大乘的《仁王经》所说，地前菩萨为贤，地上菩萨为圣。 第三禅：色界四禅天中之第三禅天。 此中共有三天，即少净天、无量净天、遍净天。 ?离我我所：自身为我，不为自身谋利益，为利益众生而活着的人，叫离我或无我。 把自身之外的万物都认为是我所有，去争、去贪求，叫我所。 离我我所，就是将我和我所全部放下不再执著。 陀罗尼：译作总持，能持能遮。 持善法不使散乱，遮恶法不使起力用，分为四种：法陀罗尼、义陀罗尼、咒陀罗尼、忍陀罗尼。 现在说的陀罗尼是指咒陀罗尼。 ?解脱：离束缚而得自在。 ?三昧：正定，正心行处，息虑凝心，心定于一处而不动。 又解作，以心合法离邪乱，故曰三昧。 心若定，则智慧生，即制心一处，无事不办。 十住（十地） ：入理般若名为住，住生功德名为地。 住，住于佛地之位。 发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。 ?得一子地：菩萨阶位之一，全称极爱一子地，此阶位的菩萨证得化他之果。 以慈悲心，怜悯一切众生，犹如父母怜悯其子，故为此名。 《大般涅槃经》卷十六《梵行品》云：复次善男子，菩萨摩诃萨修慈悲喜舍，得住极爱一子之地。 善男子，云何是地名曰极爱，复名一子。 善男子，譬如父见子安隐，心大欢喜。 菩萨摩诃萨住是地中，亦复如是，视诸众生同于一子，见修善者生大欢喜。 是故此地名曰极爱。 善男子，譬如父母见子遇患，心生苦恼，愍之愁毒初无舍离，菩萨摩诃萨住是地中，亦复如是。 又复皈依。 如是十方尽虚空界。 一切三宝。 愿某等以今忏悔发愿。 功德因缘。 愿四生六道。 从今日去。 至于菩提。 行菩萨道。 无有疲厌。 财法二施。 无有穷尽。 智慧方便。 所作不空。 随根应病。 授以法药。 一切见闻。 同得解脱。 某等又愿从今日去。 乃至菩提。 行菩萨道。 无诸留难。 所到之处。 常能作大佛事。 建立道场。 得心自在。 得法自在。 一切三昧。 无不能入。 开总持门。 显示佛果。 居法云地。 注甘露雨。 灭除众生四种魔怨。 使得清净。 法身妙果。 某等今日所有众愿。 悉如十方诸大菩萨。 所发誓愿。 所有众愿。 悉如十方诸佛。 本修行时。 所发一切大愿。 广大如法性。 究竟如虚空。 愿某等得如所愿。 满菩提愿。 一切众生。 皆悉随从。 得如所愿。 仰愿十方。 一切诸佛。 一切尊法。 一切菩萨。 一切贤圣。 以慈悲力。 现为我证。 又愿一切天主。 一切仙主。 一切善神。 一切龙神。 以拥护三宝。 慈善根力。 现为证知。 令诸行愿。 随心自在。 ?智慧方便。 所作不空。 随根应病。 授以法药：佛在《佛遗教经》中说：汝等比丘（适用于所有修行人），若有智慧，则无贪著，常自省察，不令有失，是则名为真解脱者，若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。 实智慧者，则是渡老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗之大明灯也，一切病者之良药，伐烦恼树之利斧也。 是故汝等，当以闻思修慧而自增益。 若人有智慧之照，虽无天眼，而是明见之人也。 是名智慧。 ?实智慧者就是那个常自省察，不令有失的人，佛反复地赞叹，说只有这样的修行人才能真的得到解脱，把他比作坚牢船，可以渡无量的众生出离苦海；比作大明灯，可以给看不见人生之路的人照亮道路；他所说的话（方便开示），就如同良药，可根治有缘人的各种疾病。 佛把人的烦恼比作大树，凡有烦恼的人听到这位常自省察，不令有失者的开导，犹如利斧砍树，烦恼消除。 这就叫智慧方便，所作不空，随根应病，授以法药。 佛陀的这一段教导，是所有佛弟子都应该遵循的，能够依照佛戒，常自省察，不令有失，则无论修何宗何法都可以成就，否则就不是个修道人，谈何成就？ ?法云地：菩萨十地之第十。 大法之智慧云遍注甘露雨之位。 ?四种魔怨：烦恼魔、阴魔、死魔、自在天子魔。 此四种魔能恼害人心，灭人慧命，断人命根，害人之善事，是修道人的怨敌，所以叫四种魔怨。 发布时间：2025-10-02 08:51:08 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/19132.html