标题：净土旨归：宋朝太常杨杰往生记

内容：
宋杨杰（王仲回），字次公，无为人，自号无为子。

元丰中，官太常。

初好禅宗，从天衣禅师游，参庞公机语。

及奉祠太山，睹日出如盘涌，忽大悟。

熙宁末，以母忧归，闲居阅藏经，遂归心净土。

绘丈六阿弥陀佛，随身观念。

平生著述，多指归净土。

其天台净土十疑论序云，爱不重，不生娑婆。

念不一，不生极乐。

娑婆，秽土也。

极乐，净土也。

娑婆之寿有量，彼土之寿则无量矣。

娑婆备诸苦，彼土则安养无苦矣。

娑婆随业，轮转生死。

彼土一往，则永证无生法忍，若愿度生，则任意自在，不为诸业缚矣。

其净秽寿量，苦乐生死，如是差别，而众生冥然不知，可不哀哉。

阿弥陀佛，净土摄受之主也。

释迦如来，指导净土之师也。

观音势至，助佛扬化者也。

是以如来一代教典，处处丁宁，劝往生也。

阿弥陀佛，与观音势至，乘大愿船，泛生死海，不著此岸，不留彼岸，不止中流，唯以济度为佛事。

是故阿弥陀经云，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，乃至七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生极乐国土。

又无量寿经云，十方众生，闻我名号，忆念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

所以祇洹精舍无常院，令病者面西，作往生净土想。

盖弥陀光明，遍照法界念佛众生，摄取不舍。

圣凡一体，机感相应。

诸佛心内众生，尘尘极乐。

众生心中净土，念念弥陀。

吾以是观之，智慧者易生，能断疑故。

禅定者易生，不散乱故。

持戒者易生，远诸染故。

布施者易生，不我有故。

忍辱者易生，不瞋恚故。

精进者易生，不退转故。

不造善不作恶者易生，念纯一故。

诸恶已作，业报已现者易生，实惭惧故。

虽有众善，若无诚信心，无回向发愿心者，则不得生矣。

噫，弥陀甚易持，净土甚易往，众生不能持，不能往，佛如众生何。

夫造恶业入苦趣，念弥陀生极乐，二者皆佛言也。

世人忧堕地狱，而疑往生者，不亦惑哉。

元祐中，官两浙提点刑狱，卒。

临终，说偈曰，生亦无可恋，死亦无可舍。

太虚空中，之乎者也。

将错就错，西方极乐。

先是有司士参军王仲回者，与杰同乡里，尝从杰受念佛法门。

问，如何得不间断。

曰，一信之后，更不再疑，即是不间断也。

仲回跃然。

明年，杰守丹阳，一夕，梦见仲回云，向蒙以净土为导，今得往生，特来致谢，再拜而出。

已而得其子讣书，言仲回预知化期，遍别亲友，逝矣。

杰既卒，其后有荆王夫人，梦游西方，见一人坐莲华上，其衣飘扬，宝冠璎珞，庄严其身。

问何人，云杨杰也。

（东都事略，乐邦文类。）

发布时间：2025-09-30 14:22:07
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