标题：净土论著：复福州佛学社书

内容：
初六日接陈士牧来函,中有诸位求皈依函,外有大事记及纲目二本。

知诸位皆具正信心,实行修持,不胜欣慰。

然光乃一平常粥饭僧,只知学愚夫愚妇之老实念佛,求生西方。

倘或意谓有甚么高超玄妙,人莫企及之见地与行持,则便成误会矣。

观诸位来书,并所立章程,似与光之程度心相相仿佛。

然自揣凉薄,绝不愿为人作师。

而远道函求,亦只可将错就错耳。

现今时值末法,而欲挽回此极大极险之狂澜,必须注重伦常,躬行实践,方有效力。

若不在家庭教育,因果报应,敦笃伦常,恪尽己分上著力。

勿道不知佛法,无由得益。

即知佛法者,或有说在一边,行在一边之弊。

如是之人,虽曰学佛,实为佛怨。

以其以身谤法故也。

凡入社者,必须教彼行孝行悌,以及一切所应行之事。

其心中必须要闲邪存诚,克己复礼,戒慎其所不睹,恐惧其所不闻。

能如是者,方为世间善人,方可学出世法。

譬如地基坚固,万丈高楼,任意建造,必无倾覆倒塌之患。

由兹发至诚心,修持净业。

必须决定求生西方,绝不求人天来生福报。

佛法真利益,要以至诚得。

无论念佛看经,皆须至诚恭敬,切不可学圆融不执著。

否则便因之肆无忌惮,以成狂妄魔派矣。

又贵地有提倡五部六册者,此系邪见人依附佛法,传炼丹家之法,诸位切勿陷于此中。

纵昔有入者,今既学佛,当完全丢脱。

倘犹两含糊当做佛法,则其罪非小。

现今无论何等根性,皆须以净土法门为主。

盖净土法门,为三世诸佛上成佛道下化众生之成始成终法门。

语其浅近,则三岁孩子皆能修。

语其深远,唯佛与佛方能究尽。

净土,为凡夫依之现生了生死者,置之不究,纵将一切法门通究得十分通彻,谁能现生将烦恼断得净尽无余,而到自力了生死地位乎。

仗自力者,既不能得。

仗佛力者,又以不知而不注意。

则所学之佛法,皆为现在撑场面,未来种善根而已。

欲得真实了生死利益,则难之难矣。

女人家,尤须注重因果伦常。

凡安士全书,及感应篇汇编,印光文钞,通文义者,皆须人奉一部。

由此路上行,上焉者或可体会到此。

否则只知圆融不执著,口口说空,步步行有,为家庭之祸患,亦佛法之蟊贼。

若论教育之权,女人比男人为大。

以相夫教子,冥冥中预为操持。

今之世道,人心陷溺,总由女教不昌之所致。

使为女子时,即知女人以相夫教子为天职。

则后来为人妻为人母,必熏陶化育,令其夫其子女为良为善。

女人各能如是,天下岂有不太平之理乎。

即不能人各如是,即有一人如是,而其人之夫与子女,亦可如是。

由是而传之于后,亦复良善相袭,而日益加多矣。

光说话多络索,且置之。

今为诸位寄四包观音颂共二十部,人各一部,此书亦为现今无恃怙时世之大恃怙。

光之文钞,诸位曾看过,去年又另排,现将竣工,三四月当出书,名新印增广印光文钞,比前添百一二十页。

若欲利人,当任印若干部。

或施送,或照本发售。

此刻若任,较比后来便宜。

后来系中华书局自卖,此刻系光趸印之价。

现以张数与纸皆未定,其价当不能决定,大约每部须七八角上下,以有四百多页。

前年所定之观音颂,只二百零十页,须洋三角四分,此有四百一二十页,纸则加倍。

况一二年来战事屡起,纸源不通,今则纸比前年又贵许多,故当在八角上下耳。

安士全书,近亦要印。

又有寿康宝鉴,已付排,待排完时,即与文钞同时刷印矣。

此系不可录增订本所改之名,现今少年每每不知保身之道,纵情色欲。

由之而死者,当有四分,由之受病以别病而死者,亦有四分。

举世之人,十分之中,直接间接由女色而死者,有其八分,亦可惨也。

且勿道纵情花柳,即夫妇之伦,以不知忌讳,因之死亡者,不知有几何万数。

前年十月事,光以一弟子久病,其妾以终身吃素祷佛,不药而愈,其气色淳净光华,绝少同者,未月余以犯房事死,故为发心印此书,以拯不知忌讳者之死亡也。

光之性情,不喜张罗。

光之教人,随己职分而为修持,并不另起炉灶。

诸位所立之章程甚好,但是要大家通讲躬行,则何幸如之。

否则便成空套子,则名大而实小矣。

今之各外道,无不以秘传引动无知者入彼教中。

将愿入时,必须发誓。

以后若反其教,则得如何如何之恶报。

实则多多都是骗人之法。

而以发誓之故,纵有知其非者,亦不敢或有违背及与表章。

甚矣,外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。

吾佛无秘传之法,一人如是说,万人亦如是说。

关门塞窗,外设巡逻,只许一人入内,而且小语不令外闻,此道焉有光明正大之事。

愿诸位悉知其弊,故略述之。

所取法名,或因名立,或因字立,加之以智,则便非本名字之义。

所谓大学之道,在明明德。

因一切人心中本具之理,由无智慧故,便不能克己复礼,格物致知。

俾本有之良知,全体发现也。

故今各按诸位之名字义致,而加之以智。

譬如画龙点睛,俾诸位一一各得受用本具之明德。

则其所诱之人欲之物,自可消灭于无何有之乡矣。

儒释道体,本无二致。

而其发挥理体与修持工夫,则大相悬殊。

不知者以为同,则或致等寸木于岑楼。

以为异,则或致置瓶盘于金外。

若是人者,皆儒释二教之罪人也。

光少时颇受程朱韩欧之毒,造诸口业。

幸以宿世善根,得自惺悟。

恐诸位于此同异处,未能分晓,故为略标。

新印文钞中有儒释一贯序,为杨棣棠作,此书尚未出,及与汤宏昌书,论儒释同异,看之则可悉知。

光冗繁之极,愿各努力修持。

发布时间：2025-09-26 13:41:54
来源：素食购
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