标题：净土论著：复李觐丹居士书六

内容：
所言作事亦不忘念佛,此系念心纯熟之相。

何可名昏沉,归于无记。

然亦非无念而念,但系无念而念之气分。

若即认此为无念而念,则有类于钻木见烟,而谓得火,即便息钻,火便无由可得矣。

汝之功夫颇好。

到此境界,亦不容易。

然须专精用功,且莫学今之好高务胜,见异思迁者。

则将来之益,自可有不思议处。

然此是行门中事,信愿门中,尤宜致力,庶可决定深得念佛之实益。

若效他宗,专以工夫为事,弃信愿而不讲,则便成仗自力之法门,其失大矣。

三轮体空,即不居其功,不以为德之意。

如汝所说,便成混然无知,何名体空。

所言体空者,了了分明,以分别其当施不当施。

但不自以为有功德于人,亦不以为人受我恩惠而已。

金刚经所谓不著色声香味触法而行布施者,此之谓也。

若好人坏人不分别,尽量施于坏人,令彼得之造业,则成罪过,不名功德矣。

发布时间：2025-09-26 09:01:23
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