标题：净土论著：复净善居士书三

内容：
手书备悉。

古云,大乱之后民易治。

当此乱极之时,若有德望之人提倡佛法,令其戒杀护生,吃素念佛。

为彼说三世之因果,与六道之轮回。

有仁心者,孰不佩服乎。

儒教讲仁民而爱物。

此话须从人生孩幼时做起。

则其仁民也,方能究竟。

若不在孩幼时做,则其仁民处,或致误民,其爱直是空谈。

今为说其所以。

小孩无知,见飞走等物,必直杀,或取而顽耍杀。

若大人无论何物,均不许杀。

以杀则折己福寿,致天地鬼神,都不保佑。

幼小时养成此习惯,大了决不至以互相残杀为乐。

十余年前有英人林某,住南京,来普陀见光。

送光几本书,云是他著。

他中国话尚不甚好,何能作很好文字乎。

有一本专提倡卫生,专门以杀生为事。

余书均送人,唯卫生之书,光撕碎付字篓。

恐无知者持去,则害人害物,无有底极。

周君盖深中西人之毒,而不知卫生利人之道。

人为万物之灵,亦一种动物也。

我与万物同生于天地之间,彼未要我之命,我何得要他的命。

打蝇之家,蝇更多。

杀蜈蚣之人,常被蜈蚣咬。

彼欲卫生于现生,而现生亦未必得益。

由此一生常怀杀心,将来生生世世,常被人杀。

但以未能亲见,尚乐以忘疲而杀。

古书中有恶蚁者,蚁盈其尸。

恶蝇者,蝇集其体。

无法可设,徒叹奈何。

光以此事即是大造杀劫之根本。

若犹欲依己所见而为,窃恐有后悔不及时,为可怜可悯,无有可救援也。

仁人君子,何得专以杀物为事。

令一切无知者,皆效法乎。

十余年前,一皈依弟子有一小儿,买一拍蝇板,以为玩具,遂常拍之。

一日蝇多极,极力拍之,忽全屋皆黑。

大人遂开门窗,念佛忏悔,未久蝇悉去。

从此焚其拍物,亦无蝇来矣。

此系佛弟子佛慈加被,令断杀业者。

若无信心之人,恐无此兆。

其来生后世,何可设想也。

大悲米,单寄颇费事。

今为寄大悲香灰二包,比米更好检拾。

其利益亦与米同,而久不会坏。

若遇医不能治之病,取二分灰,放大碗中,用开水冲之。

搅搅,候灰质沉下,将清水倒于一器中。

作十次服。

每日服三四次。

好则不须再服。

未好则再冲。

其灰包,当供于佛龛下一边。

或挂于高洁之处,不可亵渎。

此系加持万多遍大悲咒之香灰。

凡危险病,即不好,亦当见轻而死。

冲过之灰质,加水浇树,或泼屋上。

今用物犹如此,饬终津梁,寿康宝鉴,息灾开示,了凡四训,各二本,夹好。

其填空之纸,不可弃。

乃礼观音求子疏,及求子三要,亦与一切青年人大有关系之文,无论老少,均不可不知。

否则不知节欲而望生子,子尚未生,父已先死。

或母因房事过多,而成痨瘵者,不知凡几。

屠友生颇聪明。

今之聪明子弟,多犯手淫之病。

令看寿康宝鉴,及了凡四训,庶不至致成残疾,及短命而死之苦祸。

昔圣王设官布告。

今则父母师友概不说及此事,亦大家恶业之所感也。

更有愚人,儿子有病,即为娶妻。

意欲病好,实则令其速死耳。

可不哀哉。

湖南一人两个儿子,都由此死。

第三子有病,尚欲如此,一友呵之遂止。

此盖前生诱人冶游而死之果报。

一个死尚不悟,两个死了又不悟。

若非友人呵,则绝门矣。

愚人之心,何竟如此。

非怨鬼使他,必不如是之愚也。

祈慧察是幸。

发布时间：2025-09-25 18:17:00
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