标题：紫云居士：大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷三.转字轮漫荼罗行品第八白话注解

内容：
大毘卢遮那成佛神变加持经第一(大日经卷一)转字轮漫荼罗行品第八大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注经文大意：进入坛城中修习成佛的种子。

若欲见佛、供养佛、证菩提心、与佛菩萨同会、利益众生及成就一切如来智慧，须在此「阿」字处，转动字轮。

经文重点：?

谛听「转字轮漫荼罗行品」，真言门修行诸菩萨能作佛事，普现其身。

? 为利益众生而说「真言圆满故」。

? 「阿字观」：一切如来之所加持，能作佛事，普现色身于阿字门一切法转。

? 说明「大悲藏生漫荼罗王」。

? 「画大悲藏生大漫荼罗」。

? 演说「灌顶法」是化佛所做的事。

◎ 转字轮漫荼罗行品：?

转：转动、进入。

? 字轮：种子字形成的字轮。

? 漫荼罗：坛城。

? 行：实际做、使用。

◎ 尔时毘卢遮那世尊，观察一切大会，以修习大慈悲眼，观察众生界，住甘露王三昧。

时佛由是定故，复说一切三世无碍力明妃曰：怛侄他伽伽娜三迷 阿[金本]啰 底 三迷萨婆怛他蘗多三么哆弩蘗帝伽伽那三摩 [口缚]啰落吃洒奶 莎诃?

大慈悲眼：慈悲心。

? 甘露王三昧：一种三昧定，以慈悲为主的定。

? 一切三世无碍力明妃：用咒语可以修成菩萨的方法。

「明妃」：指「咒」。

◎ 「善男子！

以此明妃如来身无二境界。」而说偈言：?

如来：指大毘卢佛。

? 身无二境界：本尊与佛一样可入自性中。

身，本尊。

此时，毘卢遮那佛观心察看一切法界大会，菩萨须修习慈悲心观察众生界，须安住慈悲三昧定。

大毘卢佛因在定中，又再次说出「菩萨」修行法。

以此咒修行，大毘卢佛可以加持本尊与佛一样可以入自性。

◎ 由是佛加持，菩萨大名称，于法无罣碍，能灭除众苦。

由于如此，因受大毘卢佛加持，才成就菩萨的大名称；得到佛的正法，度生无碍，为众生灭除无量苦。

【一】谛听「转字轮漫荼罗行品」：真言门修行诸菩萨能作佛事，普现其身。

◎ 时毘卢遮那世尊，寻念诸佛本初不生，加持自身及与持金刚者，告金刚手等上首执金刚言：?

本初不生：本心不生不灭。

? 自身：修佛部。

◎ 「善男子！

谛听转字轮漫荼罗行品，真言门修行诸菩萨能作佛事，普现其身。」?

身：化佛、本尊的身相。

此时毘卢遮那佛为菩萨找出本心，加持修佛部及修持金刚部的修行者，告诉金刚手等上首执金刚而言：「善男子，请仔细听『转字轮漫荼罗行』这一品，此品是说明修真言的修行者，诸菩萨们能普现化佛、本尊身相，以做佛事。

◎ 尔时，执金刚从金刚莲华座旋转而下，顶礼世尊而赞叹言：此时执金刚菩萨从金刚莲华座旋转而下，顶礼大毘卢佛，对这些具有菩提心的菩萨而赞叹言：◎ 「归命菩提心，归命发菩提，稽首于行礼，地波罗蜜等，恭礼无造作，归命证空者。」?

行礼：大礼。

? 地波罗蜜：地，具有登地果位。

皈属效忠具有菩提心的菩萨，皈属效忠发菩提心的菩萨，以行大礼礼敬具有菩提心的菩萨、具有登地果位实践六波罗蜜的菩萨、恭敬不违背本心的菩萨、皈属效命已修证入空的大师。

此段说明具有上列的项目，才得到金刚们的护持。

【二】「真言修圆满故」为利益众生。

◎ 秘密主如是叹已，而白佛言：「惟愿法王，哀愍护念我等而演说之，为利益众生故，如所说真言修圆满故。」秘密主如上述赞叹而白佛言：「惟一愿望是恳请法王(大毘卢佛)哀愍我们为利益众生之因，而说出『真言修圆满故』。」◎ 如是说已，毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言：「我一切本初，号名世所依，说法无等比，本寂无有上。」?

我一切本初：我：大毘卢佛。

本初：最初的慈悲心、愿力行事。

? 号名世所依：为世间所依止。

? 说法无等比：说法无有可比。

? 本寂无有上：本心寂静，法身光亮，无人可达。

如是说后，大毘卢佛告诉执金刚秘密主而说：「我(大毘卢佛)一切以本心、最初的慈悲心、愿力行事，号称为世间所依止的佛，说(慈、悲、喜、舍)之法时，无量无边，常恒不变，无有可比，本心寂静，法身光亮，无人可达。」◎ 时佛说此伽他，如是而作加持。

以加持故，执金刚者及诸菩萨能见胜愿佛菩提座，世尊犹如虚空，无戏论、无二行瑜伽相。

是业成熟，实时世尊身诸支分，皆悉出现是字，于一切世出世间，声闻、缘觉静虑思惟，勤修成就悉地，皆同寿命同种子，同依处同救世者。

南么三曼多勃驮喃 阿?

伽他：偈。

? 无戏论：专注、慎重无争辩。

戏论：无意义的言论、争辩。

? 无二行瑜伽相：行如幻法。

? 是业成熟：机缘成熟。

? 世尊身：大毘卢佛的报身佛。

? 诸支分：应身佛。

此时大毘卢佛说完偈伽他，用种子字做加持，因受加持故，执金刚者及诸菩萨能见殊胜的佛与菩提座，大毘卢佛如在虚空中以专注慎重行如幻法。

且修行者机缘成熟时，大毘卢佛由报身佛分身出应身佛，皆出现同样的种子字或真言偈，加持给具有同样心念的修行者、声闻、缘觉、菩萨，祂门都因勤修而有悉地成就。

【三】「阿字观」：一切如来之所加持，能作佛事普现色身于阿字门一切法转。

◎ 「善男子！

此阿字一切如来之所加持，真言门修菩萨行诸菩萨，能作佛事普现色身，于阿字门一切法转。

是故，秘密主！

真言门修菩萨行诸菩萨，若欲见佛，若欲供养，欲证发菩提心，欲与诸菩萨同会，欲利益众生，欲求悉地，欲求一切智智者，于此一切佛心，当勤修习。」善男子，此「阿」字是一切如来所加持的种子字。

真言门修菩萨行的菩萨，可以用「阿」字，现化佛身做佛事，再用种子「阿」字，可以进入本心，转动出一切佛法。

因此原因之故，秘密主！

真言门修菩萨行诸菩萨，若欲见佛，供养佛，想真实发菩提心，想与诸菩萨相会，想利益众生，想修行有成就，想求一切如来智慧，须在此「阿」字的佛心上，勤加修持练习。

【四】说明「大悲藏生漫荼罗王」：本尊化佛在坛城中修行(应用阿字布色)，可以消业而修成化佛、应身佛；但仍须得大毘卢佛加持。

◎ 尔时，毘卢遮那世尊，复决定说大悲藏生漫荼罗王，敷置圣天之位，三昧神通真言行不思议法：?

大悲藏生漫荼罗王：以佛菩萨为主的坛城。

「漫荼罗」即圆满、具足、坛城。

尔时大毘卢佛再次决定说明诸佛菩萨的坛城，恭设佛菩萨与诸天的位置。

用禅定神通持咒，恭请圣天的不可思议方法持经。

◎ 「彼阿阇梨先住阿字一切智门，持修多罗，稽首一切诸佛，东方申之，旋转而南方以及西方，周于北方。

? 阿阇梨：八地以上具入空的修行者，又叫上师。

? 修多罗：经。

以息灾、降服、敬爱、增益四法契合经义，广作利益众生之事。

阿阇梨已具有入空资格的上师，须先用「阿」字住本心。

「阿」字是一切智慧的开始，不断持修一段时间，稽首跪拜一切诸佛，由东方、南方、西方到北方，形成一圈(表示礼敬十方诸佛之意)。

◎ 次作金刚萨埵，以执金刚加持自身。

或以彼印，或以[口缚]字，入于内心，置漫荼罗。

再次礼拜金刚萨埵，以执金刚加持自身；或打金刚萨埵、执金刚们的手印；或以种子字「[口缚]」字入内心，形成坛城(漫荼罗)。

本尊、化佛修行之处叫漫荼罗。

◎ 如是第二漫荼罗，亦本寂加持自身故，无二瑜伽形、如来形、空性形。

次舍所行道二分圣天处，远离三分住如来位，东方申修多罗，周匝旋转。

? 无二瑜伽形：如幻法。

? 如来形：法性。

? 空性形：空性。

? 舍所行道二分圣天处：舍人天道后可入菩萨道。

? 远离三分住如来位：断除贪、嗔、痴三业，可以入佛位。

三分：指贪、嗔、痴。

如来位：即佛位。

如是进入更深的禅定中，此称为第二阶段修持漫荼罗。

出现本心寂静，由本心所出能量加持自身。

形成的应身佛，会用如幻法、法性、空性入菩萨及佛位，由东方开始持咒、五字种子字，旋转本心不间断。

◎ 所余二漫荼罗，亦当以是方便作诸事业，复以大日加持自身，念广法界而布众色，真言行者应以洁白为先。」其余的二种漫荼罗，是以方便做事业为主。

以大日光明的亮光及能量加持自身，心念着广大十方法界的众生；利用各种颜色(代表不同的各道)来度众生。

修真言行的菩萨应以洁白(清净内心)为先。

◎ 说伽陀曰：?

伽陀：偈。

◎ 以此净法界，净除诸众生，自体如如来，远离一切过。

? 以此净法界：可以使各法界的修行者清净。

? 净除诸众生：除去法界众生各种业障。

? 自体如如来：使各界众生的本心都如如来一样光亮。

? 远离一切过：远离一切过失。

◎ 如是而观想，思惟啰字门，寂然光焰鬘，净月商佉色。

? 如是而观想：开始观想布白色。

? 思惟啰字门：用种子字「啰」字观想。

? 寂然光焰鬘：本心寂静突然会光亮，有火焰、光鬘出现，由空起相用。

? 净月商佉色：白色银光如清净月色叫商佉色。

本心在「空」的状态。

◎ 第二布赤色，行者当忆持，思惟字明照，本无大空点。

? 第二布赤色：第二阶段观想布红色。

? 行者当忆持：修行者应当忆念持咒。

? 思惟字明照：观想惟字可使心明照耀。

? 本无大空点：内心尚未达到月轮。

◎ 焕炳初日辉，最胜无能坏，第三真言者，次运布黄色。

? 焕炳初日辉：类似朝阳的光辉。

? 最胜无能坏：最殊胜无能破坏，修行只会更好不会更坏。

? 第三真言者：第三阶段修行。

? 次运布黄色： 观想布黄色。

◎ 定意迦字门，当随于法教，身相犹真金，正受害诸毒。

? 定意迦字门：修种子字迦字。

? 当随于法教：随佛的教导。

? 身相犹真金：身相似真金色。

? 正受害诸毒：正禅定能消除贪、嗔、痴诸毒障。

◎ 光明遍一切，金色同牟尼，次当布青色，超度于生死。

? 光明遍一切： 观本心光明遍一切处。

? 金色同牟尼：金色同佛身相同。

? 次当布青色：第四观想布青色。

? 超度于生死：可以超度生死。

◎ 思惟么字门，大寂菩提座，身色如虹霓，除一切怖畏。

? 思惟么字门：观想种子字么字。

? 大寂菩提座：入空性，本心寂静，坐菩提座。

? 身色如虹霓：本尊与化佛，如虹霓般的光亮。

? 除一切怖畏：可除一切恐怖。

◎ 最后布黑色，其彩甚玄妙，思惟诃字门，周遍生圆光。

? 最后布黑色：第五观想布黑色。

? 其彩甚玄妙：黑色彩光，玄妙无比。

? 思惟诃字门：观想种子字诃字。

? 周遍生圆光：本心周遍生圆光。

◎ 如劫灾猛焰，宝冠举手印，能怖一切恶，降伏诸魔军。

? 如劫灾猛焰：种子字能在各处用猛火焰消灾。

? 宝冠举手印：化佛或本尊头带宝冠，打手印。

? 能怖一切恶：能解除一切恶。

? 降伏诸魔军：降伏各魔军。

在漫荼罗(坛城)修行，用下面各种种子字方式修行，可以使各法界的修行者清净。

除去法界众生各种业障，使各界众生的本心都如如来一样光亮，远离一切过失。

如此开始观想布白色，观想种子字啰字，本心寂静突然会光亮，有火焰、光鬘出现；此时可以由空起相用，白色银光如清净月色叫商佉色，此为空的状态。

第二观想布红色，修行者应当忆念持咒或观想种子字惟字，可使心明照耀，内心尚未达到月轮，但已达类似朝阳的光辉，如此修行只会更好、更进步。

第三观想布黄色，观想种子字迦字，当随佛的教导，身相不似真金色，表示受诸毒障；若用此观本心光明遍一切，金色同佛身相同，如此可以除去此毒障。

第四观想布青色，可以超度生死，观想种子字么字时，本心寂静、坐菩提座，本尊如化佛，如虹霓般的光亮，可除一切恐怖。

第五观想布黑色，此黑色彩光，玄妙无比，观想种子字诃字，本心周遍生圆光，种子字能在各处用猛火焰消灾。

化佛或本尊头带宝冠，打手印，能解除一切恶，降伏各魔军。

【五】画大悲藏生大漫荼罗(诸佛菩萨金刚菩萨之坛城)。

◎ 尔时，世尊毘卢遮那从三昧起，住于无量胜定，佛于定中显示遍一切无能害力明妃，于一切如来境界中生，其明曰：南么萨婆怛他 蘗帝弊 萨婆目契弊 阿娑迷 [金本]啰迷 阿者丽 伽伽泥萨么啰奶 萨婆怛罗 弩蘗帝 莎诃其时世尊大毘卢佛从三昧定中出定，再入住于无量胜定中，大毘卢佛在定中显示遍一切无能害力明妃咒语，加持内心已清净没有业障的菩萨；此时本尊可以安住在本心中，持明妃咒可以由本心中幻化出无限的菩萨或化佛。

其明妃咒曰：?

明妃：明妃咒。

◎ 「次调彩色，顶礼世尊及般若波罗蜜，持此明妃八遍，从座而起旋绕漫荼罗，入于内心。

以大慈大悲力念诸弟子。

阿阇梨复以羯磨金刚萨埵加持自身，以[口缚]字门及施愿金刚已，当画大悲藏生大漫荼罗。

彼安祥在于内心而造大日世尊，坐白莲华，首戴发髻，[金本]咤为裙，上被绡縠，身相金色，周身焰鬘；或以如来顶印，或以字句，谓阿字门。

东方一切诸佛，以阿字门及大空点。

伊舍尼方，一切如来母虚空眼，应书伽字；火天方，一切诸菩萨，画真陀摩尼宝，或置迦字；夜叉方，观世自在，莲华印并画一生补处菩萨眷属，或作娑字；焰摩方，越三分位置金刚慧印，持金刚秘密主并眷属，或书[口缚]字；彼复弃三分位，画一切诸执金刚印，或书字句，所谓[合牛]字。

次涅哩底方，于大日如来下作不动尊，坐于石上，手持[纟罥]索慧刀，周匝焰鬘拟作障者，或置彼印，或书字句，所谓唅字。

风天方，降三世尊摧大障者，上有光焰，大势威怒犹如焰摩，其形黑色，于可怖中极令怖畏，手转金刚，或作彼印，或书字句，所谓诃字。」?

明妃：咒。

? 大空点：用○表示。

? 一切如来母虚空眼：如来母指佛母。

虚空眼用⊙表示。

? 三分位：分：指画漫荼罗时所用的单位。

三分：指三个单位。

? 复弃三分位：指移动三个单位的量。

一、主佛：中间：佛、如来、菩萨，以某一个为主的相；此处是以毗卢佛为主的坛城。

大悲藏生大漫荼罗(大日光明如来的坛城)(毗卢佛的坛城)说明：内院主供佛：中央大日光明的如来(毗卢佛)，(阿)字。

东方诸佛(上方)，(阿)字大空点○。

东北方(伊舍尼方)，为诸佛母，(伽)字。

东南方(火天方)，诸菩萨，画摩尼宝，(迦)字。

北方(夜叉方)，观世自在及眷属，画莲花(娑)字。

南方(焰摩方)，金刚秘密主并眷属，或书[口缚]字画一切诸执金刚印，或书字句，所谓[合牛]字西方(次涅浬底方)，不动如来(唅)字。

西北方(风天方)，降三世尊摧大障者，或作彼印，或书字句，所谓诃字。

◎ 次于四方，画四大护。

帝释方，名无畏结护者，金色白衣，面现少忿怒相，手持檀荼，或作彼印，或置字句，所谓作[口缚]字。

夜叉方，名坏诸怖结护者，白色素衣，手持朅伽，并布光焰，能坏诸怖，或画彼印，或置字句，所谓[口缚]字。

龙方，名难降伏结护者，亦如无忧华色，被朱衣，面像微笑，在光焰中而观一切众会，或置彼印，或置字句，所谓索字。

焰摩方，名金刚无胜结护者，黑色玄衣，毘俱胝形，眉间浪文，上戴发冠，自身威光照众生界，手持檀荼，能坏大为障者，或作彼印，或置字句，所谓吃谶字；及一切眷属使者，皆坐在白莲华上。」第二重院：次于四方，画四大护。

东方(帝释方)为无畏结护，(金色，白衣)([口缚])字北方(夜叉方)为坏诸怖结护，(白色、素衣)，([口缚])字。

西方(龙方)，为难降服结护，(无忧华色、朱衣)，(索)字。

南方(焰摩方)为金刚无胜结护(又称忍大护)，(黑色、玄衣)，(吃谶字)。

◎ 真言者如是敷置已，次当出外，于第二分画释迦种牟尼王，被袈裟衣，三十二导师相，为说最胜教施一切众生无畏故，或袈裟[金本]印，或以字句，所谓婆字。

次于外漫荼罗，以法界性加持自身，发菩提心，彼舍三分位，当三作礼，心念大日世尊，如前调色；于第三分，帝释方，作施愿金刚童子形，三昧手持青莲华，上置金刚慧杵，以诸璎珞而自庄严，上妙绡縠为裙，极轻细者用为上服，身郁金色，顶有五髻，或置密印，或置字句，真言曰： 南么三曼多勃驮喃 销◎ 于其右边，光网童子一切身分皆悉圆满，三昧手执持宝网，慧手持钩，或置彼印，或书字句，所谓染字；依焰摩方，除一切盖障菩萨，金色发冠，持如意宝，或画彼印，或置字句，所谓恶字。

夜叉方，地藏菩萨，色如[金本]孕遇华，手持莲华，以诸璎珞庄严，或置彼印，或置字句，所谓伊字；龙方，虚空藏，白色白衣，身有光焰，以诸璎珞庄严，手持朅伽，或置彼印，或置字句，所谓伊字。」2、第二种画释迦牟尼王(释迦佛坛城)主佛：释迦牟尼王，种子字婆。

东方帝释方：施愿金刚童子形，种子字 销。

光网童子，种子字染。

南方焰摩方：除一切盖障菩萨，种子字恶。

北方夜叉方：地藏菩萨，种子字伊。

西方龙方：虚空藏菩萨，种子字伊。

【六】演说「灌顶法」是化佛所做的事。

◎ 真言者宴坐，安住于法界，我即法界性，而住菩提心。

? 真言者宴坐：修真言的修行人要禅定中安住本心，住在漫荼罗坛城。

? 安住于法界：如此本心能安住法界。

? 我即法界性：由此代表我即法界性，住在菩提本心内。

我：本尊、化佛。

? 而住菩提心：本尊、化佛住在菩提本心内。

◎ 向于帝释方，结金刚慧印，次作金刚事，殷懃修供养。

? 向于帝释方：面向帝释方打金刚慧印。

? 结金刚慧印：打金刚慧印。

? 次作金刚事：依次做金刚事。

? 殷懃修供养：并勤修法界供养法。

◎ 现诸佛救世，三昧耶印等，念一切方所，三转持真言。

? 现诸佛救世：显现出诸佛救世的慈悲心。

? 三昧耶印等：禅定方式入三昧耶。

? 念一切方所：使念力到某一方而能度众生。

? 三转持真言：将真言用本心转动三次。

修真言的修行人，要禅定中安住本心在漫荼罗坛城中。

如此本心能安住法界，由此代表我即本尊、化佛。

本尊、化佛住在菩提本心内。

面向帝释方打金刚慧印，依次做金刚事，并勤修法界供养法。

显现出诸佛救世的慈悲心，禅定方式入三昧耶，觉受法界各道，将真言用本心转动三次，使念力到某一方而能度众生。

◎ 依法召弟子，向坛而作净，授彼三自归，住胜菩提心。

? 依法召弟子：依佛法召弟子入坛城修行。

? 向坛而作净：面向坛城先洒净道场。

? 授彼三自归：自己在佛前自授三皈依。

? 住胜菩提心：能将内心安住在殊胜的菩提心中。

◎ 当为诸弟子，结法界性印，次结*轮印，一心同彼体。

? 当为诸弟子：应当为诸佛弟子。

? 结法界性印：打出法界印。

? 次结*轮印：再打出*轮印。

? 一心同彼体：共同一齐修行，起慈悲心。

◎ 缯帛覆面门，而起悲愍心，令作不空手，圆满菩提故。

? 缯帛覆面门：护持佛弟子学佛。

? 而起悲愍心：起慈悲心。

? 令作不空手：令修行有所收获而不空。

? 圆满菩提故：使佛弟子能圆满菩提。

化佛教导弟子修行方法：依佛法召弟子入坛城修行，面向坛城，先洒净道场，自己在佛前自授三皈依，能将内心安住在殊胜的菩提心中。

应当为诸佛弟子打出法界印、*轮印，共同一齐修行起慈悲心，护持佛弟子学佛，使佛弟子能圆满菩提，令修行有所收获而不空、没有不成就。

◎ 耳语而告彼，无上正等戒，次当为彼结，正等三昧印。

? 耳语而告彼：告诫佛弟子学佛要以发无上慈悲心为主。

? 无上正等戒：以戒律规戒自己。

? 次当为彼结：结三昧印。

? 正等三昧印：以愿守三昧戒。

◎ 授彼开敷花，令发菩提意。

随其所至处，而教于学人。

? 授彼开敷花：愿接受佛教导，而使本尊住莲花中并使得莲花花开，此时果位是初地(登地)。

? 令发菩提意：使佛弟子明白发菩提心真正的意思。

? 随其所至处：随其所到之处。

? 而教于学人：而教导初学人。

◎ 作如是要誓，一切应传授。

? 作如是要誓：愿意如此发愿。

? 一切应传授：应该要传授一切佛的正法。

告诫佛弟子学佛要以发无上慈悲心，以戒律规戒自己，若有守此戒，以愿守三昧戒，愿接受教导而使本尊住莲花中并使得莲花花开入初地果位，使佛弟子明白发菩提心真正的意思。

随其所到之处而教导初学人。

只要愿意发如此誓愿的佛弟子，都应该要传授一切佛的正法。

◎ 具德持金刚，又请白世尊：唯愿仁中胜，演说灌顶法。

? 仁中胜：报身佛，指毗卢佛。

◎ 尔时薄伽梵，安住于法界而告金刚手，一心应谛听：?

尔时薄伽梵：毘卢遮那佛。

? 安住于法界：安住法界菩提本心内。

? 而告金刚手：告诉金刚手菩萨。

? 一心应谛听：专心听法教。

◎ 我说诸法教，胜自在摄持，师以如来性，加持于自体。

? 我说诸法教：各种佛法的教导及法脉。

? 胜自在摄持：最殊胜是内心摄受专持的修行。

摄：摄受。

持：修持。

? 师以如来性：菩萨以佛性加持。

如来性：佛性。

? 加持于自体：加持于修行者 。

◎ 或复以密印，次应召弟子，令住法界性，大莲华王中。

? 或复以密印：秘密手印。

? 次应召弟子：其次应召弟子入坛城。

? 令住法界性：令安住法界。

? 大莲华王中：清净体性的大莲花中，其内住修真言的修行人。

◎ 以四大菩萨，所加持宝瓶，结支分生印，而用灌其顶。

? 以四大菩萨：同时以四大菩萨加持。

? 所加持宝瓶：并以宝瓶灌顶法方式加持。

? 结支分生印：结支分生手印。

? 而用灌其顶：一种灌顶方法。

◎ 髻中应授与，大空暗自门，心置无生句，胸表无垢字。

? 髻中应授与：报身佛到应身佛用同一种灌顶方法于髻中，授与智慧种子。

? 大空暗自门：此时有月轮中的暗字。

? 心置无生句：本心出现真言、咒语。

? 胸表无垢字：胸前显示卍字。

◎ 或一切阿字，发髻金色光，住白莲华台，等同于仁者。

? 或一切阿字：阿字。

? 发髻金色光：发髻中放出金色光。

? 住白莲华台：本尊住在白莲华台上。

? 等同于仁者：如此即同佛类似。

仁：佛。

请佛(大毘卢佛)，说明灌顶法。

我说各种佛法的教导中，最殊胜是内心摄受专持的修行。

佛菩萨以佛性加持于修行者，或再以秘密手印召弟子入坛城，安住法界清净体性的大莲华中；同时以四大菩萨加持，并以宝瓶灌顶法方式加持。

由报身佛到应身佛用同一种灌顶方法于髻中，授与智慧种子；此时有月轮中的暗字，本心出现真言、咒语，胸前显示卍字及阿字，发髻中放出金色光，本尊住在白莲华台上。

如此即同佛类似(此为化佛的修持)。

发布时间：2025-09-25 17:09:32
来源：素食购
链接：https://www.sushigou.com/18517.html