标题：净土论著：复净善居士书二

内容：
人之入道,各有时节因缘。

劝戒类遍载,福建浦城令赵某长斋奉佛,其妻绝无信心。

适值五十生辰,买许多生命,欲杀而宴客。

赵谓汝欲祝寿,令此诸物皆死,于心安乎。

妻云,汝之话均没用的。

依佛教,男女也不同宿。

这些畜生也不杀,再过几十年,满世间通是畜生了。

赵无法可设,遂任他去。

至晚妻梦至厨房,见其杀猪,自己已变成猪。

厨子捉其四腿,置砧上杀。

用人从旁边看,急叫彼救,皆不一应。

杀了破肚抽肠。

尚知其痛。

猪杀已毕,又杀别物,己又变作别物,痛不可言。

稍歇一刻,见一用人持一鲤鱼,丫头言,将此鲤鱼交厨子,为太太作鱼羹。

候太太起来,好作点心。

遂斩其头尾,刮其鳞甲,斩作小丁。

一丁一丁,都知其痛。

痛极而醒,心惊胆颤。

丫头持鱼羹来请吃点心,不忍吃矣。

令将所买之生,通通放生。

以亲尝其味,故依夫吃素念佛,求生西方矣。

汝妻或承三宝威神加被,亦亲尝其味,而始回心也。

鹿苑为吴王养鹿之说,未足为据。

恐昔有鹿苑寺,年久淹没,儒者遂取文王灵囿之义,以附会之。

鹿苑莲社,鹿苑乃佛初成道说法之地。

莲社乃修行人临终往生西方之法。

举其始终,一代教义通包罗矣。

现在兵联祸结,何可大启建筑。

建筑即招匪抢劫,招机轰炸之基。

建筑愈好,灾祸愈大。

若真弘法利生,即以家庭露地,为演说利益处。

其修持不妨分作几处,则不费力费财废事。

如赶集然,上集买物,到家中受用。

大启法筵,须待世道和平后方可。

现在各省大旱,将有人各相食之惨。

一旦溃决,则以何法为御乎。

光之知见,与今人绝不相同。

依今人办,或有小益,或招大祸。

依光办,虽无大振声光,绝无小祸发生。

缘起序,有庞德超所刻潮阳佛教居士林序,以为底。

但换其地名人名,并特别地点之少分而已。

此不必光亲撰。

通文理,候建筑成功,斟酌用之。

现尚不提建筑,文亦不须预作。

善导少康弘扬净宗,闾巷道路,佛声广播。

如唱秧歌,人人愿听。

如传圣诏,各各遵行。

谁谓无寺宇不能弘法。

须知有真心,自可劝化。

以身作则,俾人人各尽己分。

引古为范,庶家家即成道场。

当此大乱之世,正好弘法于无形迹中。

较彼大建筑之吃力棘手,劳心担忧者,相去大相悬远也。

发布时间：2025-09-25 11:45:52
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