标题：净土圣贤录：清际醒（莲宗十一祖）《净土圣贤录》

内容：
际醒,字彻悟,号讷堂,俗姓马,京东丰润县人也。

幼通经史。

剃染后,遍历讲席。

博贯性相两宗,而于法华三观十乘之旨,尤为心得。

参广通粹如纯禅师,明向上事,师资道合,乃印心焉。

后纯公迁万寿寺,醒继席广通,策励后学,宗风大振。

每谓永明寿禅师,乃禅门宗匠,尚归心净土。

况今末代,尤宜遵承。

于是专修净业,主张莲宗。

日限尺香晤客,过时则礼念而已。

嗣迁觉生寺住持。

寻退居红螺山资福寺,衲子依恋,追随日众,遂成丛林。

醒为法为人,心终无厌,但一以净土为归。

每当开演如来救苦与乐之恩,或至泪随声落,听者亦未尝不涕泗沾衣也。

其语录二卷,尤为切至。

略言,吾人生死关头,唯二种力。

一者,心绪多端,重处偏坠,此心力也。

二者,如人负债,强者先牵,此业力也。

业力最大,心力尤大。

以业无自性,全依于心,故心重能使业强。

今以重心而修净业,则净业强。

他日报尽命终,定生西方,不生余处矣。

如大树大墙,寻常向西而歪,他日若倒,决不向余处也。

何为重心。

我辈修习净业,信贵于深,愿贵于切。

以信愿深切,故一切邪说莫能摇惑,一切境缘莫能引转。

假若正修净业时,达摩祖师忽现在前,令我舍净趋禅,可以立地成佛,我不敢从命。

即释迦如来忽尔现身,谓更有异方便,胜于净土,令我舍此从彼,我亦不敢依教。

此之谓深信。

假如赤热铁轮,旋转顶上,不以此苦,退失往生之愿。

又若轮王胜妙五欲现前,亦不以此乐,退失往生之愿。

如此逆顺至极,尚不改所愿,此之谓切愿。

信深愿切,是谓重心。

以是修净,净业必强,业强则熟。

极乐净业若熟,娑婆染缘便尽。

临终时,虽欲轮回境界再现在前,不可得矣。

虽欲弥陀净土不现在前,亦不可得矣。

然此信愿,要在操之于素,到时自不入于歧路。

如古德临欲命终,六欲天童次第接引,皆不去。

专心待佛,佛现乃去。

夫四大分张,此何时也。

天童接引,此何境也。

苟素常信愿不到十分坚固,当此时,对此境,而能强作主宰乎。

又云,有禅者问曰,一切诸法,悉皆如梦。

娑婆固梦也,极乐亦梦也。

同是一梦,修之何益。

答曰,不然。

七地以前,梦中修道。

无明大梦,虽等觉犹眠。

唯佛一人,始称大觉。

当梦眼未开之时,苦乐宛然。

与其梦受娑婆之苦,何若梦受极乐之乐。

况娑婆之梦,从梦入梦,展转沉迷者也。

极乐之梦,从梦入觉,渐至于大觉者也。

梦虽同,而所以梦者,实不同也,可概论乎。

嘉庆十五年二月,预知时至,辞诸外护。

嘱曰,幻缘不久,虚生可惜,各宜努力念佛,他年净土好相见也。

临寂半月前,示疾,命众助称佛号。

见空中幢幡无数,自西而来。

告众曰,净土相现,吾将西归。

至十二月十七日申刻,复告众曰,昨见文殊、观音、势至三大士。

今复蒙佛亲来接引,吾去矣。

众称佛号愈厉,醒面西端坐,合掌凝眸曰,称一声洪名,见一分相好,言毕,结印而逝。

众闻异香浮空。

露龛七日,貌如生,发白变黑。

阇维,获舍利百余粒。

世寿七十,僧腊四十九。

(彻悟禅师语录)评曰,宗通说通,而独归心于安养。

迹其梵行之精严,导人之切至,抑何与莲宗尊宿,如同一辙欤。

为人师,作佛祖,吾于是见之矣。

发布时间：2025-09-24 14:26:02
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