标题：禅宗典藏：祖堂集 第十六卷

内容：
祖堂集 第十六卷祖堂卷十六南泉南泉和尚嗣马大师,在池州。

师讳普愿,姓王,新郑人也。

母孕之时,不喜荤血。

至德二年,投密县大隗山大慧禅师受业,后参大寂,密掌灵符。

池阳宣城廉使陆亘请下礼事,大弘真教。

师每上堂云:近日禅师太多生,觅一个痴钝底不可得。

阿你诸人,莫错用心。

欲体此事,直须向佛未出世已前,都无一切名字,密用潜通,无人觉知,与摩时体得,方有少分相应。

所以道:祖佛不知有,狸奴白牯却知有。

何以如具?

他却无如许多般情量,所以唤作如如,早是变也,直须向异类中行。

只如五祖大师下,有五百九十九人尽会佛法,唯有卢行者一人不会佛法,他只会道。

直至诸佛出世来,只教人会道,不为别事。

江西和尚说即心即佛,且是一时间语,是止向外驰求病,空拳黄叶止啼之词。

所以言不是心,不是佛,不是物。

如今多有人唤心作佛,认智为道,见闻觉知,皆云是佛。

若如是者演若达多,将头觅头,设使认得,亦不是汝本来佛。

若言即心即佛,如兔马有角;若言非心非佛,如牛羊无角。

你心若是佛,不用即他;你心若不是佛,亦不用非他。

有无相形,如何是道?

所以若认心决定,不是佛;若认智决定,不是道。

大道无影,真理无对。

等空不动,非生死流;三世不摄,非去来今。

故明暗自去来,虚空不动摇;万象自去来,明镜何曾鉴?

阿你今时尽说我修行作佛,且作摩生修行?

但识取无量劫来,不变异性,是真修行。

有人拈问:三世诸佛为什摩不知有?

师云:争肯你喃喃!

进曰:狸奴白牯为什摩却知有?

师云:似他即会。

师又时谓众曰:会即便会去,不会即王老师罪过。

师初住庵时,有一僧到,师向僧云:某甲入山去,一饷时为某送茶饭来。

其僧应喏。

其僧待师去后,打破家具杀却火,长伸瞌睡。

师小时归,见僧睡。

师向他身边伴睡,其僧便起发去。

师后住得数年,谓众曰:我初住庵时,有个灵利僧,如今却不见。

师问僧:空劫中还有人修行也无?

对云:有。

师云:是阿谁?

对曰:良钦。

师曰:居何国土?

僧无对。

曹山代云:若与摩,不是良钦。

报慈代云:若与摩,则自出来相访。

长沙代云:居常寂光土。

师有时云:我行脚时,有一中老宿教某甲道:返本还源,噫祸事也。

我十八上解作活计,三乘十二分教因我所有。

如今我向三乘十二分教且不是,所以解修行底人不落因果,不解修行底人落他因果。

陆亘大夫问:弟子从六合来,彼中还有专甲身也无?

师云:分明记取,已后举似作家。

千顷寺院主到,师问:汝和尚在日,如许多债负,教什摩人还?

院主无对。

师代云:教和尚一时还却。

道吾代云:把将来。

石霜代云:他无人天羁什摩债负?

师欲顺世时,向第一座云:百年后,第一不得向王老师头上污。

第一座对云:终不敢造次。

师云:或有人问:王老师什摩处去也?

作摩生向他道?

对云:归本处去。

师云:早是向我头上污了也。

却问:和尚百年后向什摩处去?

师云:向山下檀越家作一头水牯牛去。

第一座云:某甲随和尚去,还许也无?

师云:你若随我,衔一茎草来。

僧问逍遥:如何是一头水牯牛?

逍遥云:一身无两役。

进曰:如何是衔一茎草来?

逍遥云:新旧添不得。

僧云:还许学人承当也无?

逍遥云:你若承当,衔铁负鞍。

又僧问曹山:只如水牯牛,成得个什摩边事?

曹山云:只是饮水吃草底汉。

僧云:此莫便是沙门边事也无?

曹山云:此是沙门行李处,不是沙门边事。

僧云:如何是沙门边事?

曹山云:不见有祖佛。

进曰:如何是沙门行李处?

曹山云:常在尘中。

又问:如何是沙门相?

曹山云:尽眼看不见。

僧云:还被搭也无?

曹山云:若被搭则不是沙门相。

如何是沙门行李处?

曹山云:头上戴角,身上被毛。

僧云:此人得什摩人力?

曹山云:终日得他力,只是行不住。

僧云:此人以何为贵?

曹山云:头上不戴角,身上不被毛。

又问:沙门行与行李处是一是二?

曹山云:亦一亦二。

如何是一?

曹山云:杀佛杀祖。

如何是二?

曹山云:被毛戴角。

又问:从凡入圣则不问,从圣入凡时如何?

曹山云:成得个一头水牯牛。

如何是水牯牛?

曹山云:朦朦月+童月+童地。

僧云:此意如何?

曹山云:但念水草,余无所知。

僧云:成得个什摩边事?

曹山云:只是逢水吃水,逢草吃草。

又问:如何是一头水牯牛?

曹山云:不证圣果。

如何是衔一茎草来?

曹山云:毛羽相似。

师又时拈起球子问僧:那个何似这个?

对云:不似。

师云:你什摩处见那个,便道不似?

对云:若约某甲见处,和尚亦须放下手中物。

师云:许你具一只眼。

洞山代云:若见则似他去。

师行脚次,问村路:此路到什摩处?

村公对云:脚下底是什摩?

师云:到岳不?

村公:如许多时,又觅在。

师云:有茶不?

对云:有。

师云:觅一碗茶得不?

对云:觅则不得,但来。

师示众曰:王老师要卖身,阿谁买?

僧对云:某甲要买。

师云:他不作贱,亦不作贵,你作摩生买?

僧无对。

安国代云:与摩则嘱专甲去也。

问:师归丈室,将何指南?

师云:昨夜三更失却牛,天明失却火。

作摩生是失却牛?

师云:未问已前会取。

作摩生是失却火?

师云:但知就人觅取。

问:祖祖相传,合传何法?

师云:一二三四五。

师问陆亘大夫:十二时中作摩生?

对云:寸丝不挂。

师云:堪作什摩?

[+大]夫云:什摩处有过?

师云:还闻道:有道之君,不纳有智之臣。

问:牛头未见四祖百鸟衔花供养时如何?

师云:只为步步踏佛阶。

见后为什摩不来?

师云:直饶不来,犹较王老师一线道在。

师与归宗同行二十年,行脚煎茶次,师问:从前记持商量语句,已知离此,后有人问毕竟事,作摩生?

归宗云:这一片田地,好个卓庵。

师云:卓庵则且置,毕竟事作摩生?

归宗把茶铫而去,师云:某甲未吃茶在。

归宗云:作这个语话,滴水也消不得。

有人问:和尚住此间来,还见作家也无?

师云:作家则不见,两个石牛匽入海,直至如今不得回。

有人拈问龙花:只如南泉与摩道,意作摩生?

龙花云:谁敢向这里出头?

师持锡到韶州,刺史问:十二种头陀,和尚是第几种?

师乃振锡一下。

刺史再问,师云:大钝生!

师敲绳床,谓众云:大众共他语话。

对云:却请和尚共他语话。

师云:我不共他语话。

僧云:为什摩不共他语话?

师云:不辞共他语话,恐他不解语。

师又时曰:若是文殊、普贤,昨夜三更各打二十棒,趁出院了也。

赵州对云:和尚合吃多少棒?

师云:王老师有什摩罪过?

赵州礼拜出去。

师谓赵州云:江西马大师道:即心即佛。

老僧这里则不与摩道。

不是心,不是佛,不是物。

与摩道还有过也无?

赵州礼拜出去。

赵州在楼上打水,师从下过,赵州以手攀栏县脚,云:乞师相救。

师踏道上云:一二三四五。

赵州云:谢师指示。

南泉山下有僧住庵,有人向他道:此间有南泉,近日出世,何不往彼中礼拜去?

庵僧云:任你千圣现,我终不疑得。

有僧举似师,师令赵州看他。

赵州到庵,便礼拜,起来,从东边过,西边立,从西边过,东边立。

此僧总不动。

赵州又拔破帘,其僧亦不动。

赵州归,举似师,师云:我从来疑他。

师问黄檗:笠子太小生?

黄檗云:虽然小,三千大千世界总在里许。

师云:王老师你?

黄檗无对。

后有人举似长庆,长庆代云:欺敌者亡。

保福代云:洎不到和尚此间。

有人问曰:三身中阿那个最尊?

师云:三只投子掷下,失却一个。

有僧问:古人道:摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。

如何是如来藏?

师云:王老师共你与摩来去是藏。

进曰:不来不去时如何?

师云:亦是藏。

如何是珠?

师唤僧,僧应喏,师云:去,你不会。

有人到归宗,归宗问:从什摩处来?

对云:从南泉来。

归宗云:有什摩佛法因缘?

对云:和尚上堂,告众曰:夫沙门者,须行畜生行;若不行畜生,无有是处。

归宗沉吟底,僧便问:只如南泉意如何?

归宗云:虽然畜生行,不受畜生报。

其僧却归,举似师。

师云:实与摩道摩?

僧云:实也。

师云:孟八郎又与摩去。

赵州问:知有底人向什摩处休歇去?

师云:向山下作一头水牯牛去。

赵州云:谢和尚指示。

问:如何是菩萨意旨?

师云:黑如漆。

僧云:眼在何处?

师云:明如日。

僧辞时,问:学人到山下,有人问著和尚近日如何,作摩生祗对?

师云:但向他道:解相扑。

僧云:作摩生相扑?

师答云:一拍双泯。

问:父母未生时,鼻孔在什摩处?

云:如今已生也,鼻孔在什摩处?

沩山别云:则今阿那个是鼻孔?

有僧在师身边叉手立,师云:太俗生。

僧又合掌,师云:太僧生!

僧无对。

问:十二时中以何为境?

师云:何不问王老师?

僧云:问了也。

师云:还曾与你为境摩?

师见院主,遂唤,院主便近前叉手而立。

师云。

佛九十日在忉利天为母说法,优填王思佛,故教目连神通三转,摄匠人往彼雕得三十一相;唯有梵音相雕不得。

院主便问:如何是梵音相?

师云:赚杀人。

僧见雀兒啄生,问:师为什摩得与摩忙?

师便脱鞋打地一下,僧云:和尚打地作什摩?

师云:趁雀兒。

师问院主:忽有人问:王老师什摩处去?

你作摩生道?

院主无对。

曹山代云:但道作摩?

疏山代云:待有去处则向和尚道。

问:如何是涅盘?

师云:清犹清,急犹急,浮沙何处停?

僧拈问:如何是清犹清?

师云:混他一点不得。

如何是急犹急?

师云:转目看不见。

如何是浮沙何处停?

师云:金屑虽贵,眼里著不得。

师问黄檗:定慧等学,明见佛性,此理如何?

黄檗云:不依一物。

师云:莫便是长老家风也无?

檗云:不敢。

师云:浆水钱则且置,草鞋钱教阿谁还?

师又问:长老什摩年中受戒?

檗云:威音王佛同时受戒。

师云:威音王佛是我兒孙。

黄檗却问:和尚什摩年中受戒?

师云:这后生莫礼!

黄檗无对。

师又问:白银为地,黄金为壁,此是什摩人居止处?

檗云:圣人居止处。

师曰:更有一人居什摩处?

檗云:我则道不得。

师云:王老师都道得。

檗云:便请道。

师云:王老师罪过。

师共归宗行次,归宗先行,师落后。

忽见大虫草里出,师怕,不敢行,便唤归宗。

归宗转来一喝,大虫便入草。

师问:师兄见大虫似个什摩?

归宗云:相似猫兒。

师云:与王老师犹较一线道。

归宗却问:师弟见大虫似个什摩?

师云:相似大虫。

道吾到南泉,师问曰:阇梨名什摩?

道吾对云:圆智。

师云:智不到处作摩生?

道吾对云:切忌说著。

师问曰:灼然说著,则头角生也。

却后三五日间,道吾与云岩相共在僧堂前把针。

师行游次,见道吾,依前问:智阇梨前日道:智不到处,切忌说著。

说著则头角生也。

如今合作摩生行李?

道吾便抽身起,却入僧堂内,待师过后却出来。

云岩问道吾:和尚适来问,何不祗对?

道吾云:师兄得与摩灵利!

云岩却上和尚处问:适来和尚问智师弟这个因缘,合作摩生祗对?

师云:他却是异类中行。

云岩云:作摩生是异类中事?

师云:岂不见道:智不到处,切忌说著。

说著则头角生。

唤作如如,早是变,宜须向异类中行。

云岩亦不先陀,道吾念言:他与药山有因缘矣。

便却共他去药山。

药山问:阇梨到何处来?

岩云:此回去到南泉来。

药山云:南泉近日有什摩方便示诲学徒?

云岩举似前话。

药山云:汝还会他这个时节也无?

云岩云:某甲虽在他彼中,只为是不会他这个时节,便特归来。

药山大笑,云岩便问:作摩生是异类中行?

药山云:我今日困,汝且去,别时来。

岩云:某甲特为此事归来,乞和尚慈悲。

药山云:阇梨且去,老僧今日身体痛,别时却来。

云岩礼拜了便出去。

道吾在方丈外立,听闻他不领览,不觉知,咬舌得血。

却后去问:师兄去和尚处问因缘,和尚道个什摩?

岩云:和尚并不为某甲说。

道吾当时低头不作声。

在后各在别处住,至临迁化时,见洞山密师伯来,道吾向师伯说:云岩不知有这一则事,我当初在药山时悔不向他说。

虽然如此,不违于药山之子。

道吾却为师伯子细说此事。

师问僧:什摩处去?

对云:山下去。

师云:第一不得谩王老僧。

对云:终不敢谩和尚。

师遂将瓶喷水,云:是多少?

僧无对。

师代云:非师本有。

又云:非和尚境界。

保福代云:和尚图他一斗米,失却半年粮。

师问黄檗:去什摩处?

对云:择菜去。

师云:将什摩择?

黄檗竖起刀子。

师云:只解作客,不解作主。

自代云:更觅则不得。

有僧拈问长庆:与古人作主如何道?

长庆便咄之。

僧拈问顺德:南泉见黄檗去什摩处?

意旨如何?

顺德云:也是黄檗招致得。

僧云:只如黄檗后与摩祗对,南泉还得也无?

德云:且自付则得。

僧云:只如对南泉作摩生道?

德云:汝作南泉来。

僧云:将什摩择?

德放下刀。

师有一日法堂上坐,忽然喝一声,侍者惊讶,上和尚处看,并无人。

大师曰:汝去涅盘堂里看,有一僧死也无?

侍者到于半路,逢见涅盘堂主著纳衣走上来,侍者云:和问教专甲看涅盘堂里有一人死也无。

堂主对曰:适来有一僧迁化,特来报和尚。

两人共去向和尚说。

停腾之间,更有一人来报和尚云:适来迁化僧却来也。

和尚问其僧:病僧道什摩?

其僧云:要见和尚。

师便下涅盘堂里,问病僧:适来什摩处去来?

病僧云:冥中去来。

师曰:作摩生?

僧云:行得百里地,脚手疒@登痛,行不得,又渴水。

忽然有玉女唤人大楼台阁上,某甲行乏辛苦,欲得上楼阁。

始上次,傍有一个老和尚喝某甲:不许上!

才闻喝声,则便惊讶,抽身仰倒。

今日再得见和尚也。

师喝啧云:可谓好楼阁!

若不遇老僧,洎入火客屋里造猪。

从此后,其僧修福作利益,日夜不停,直到手指三分只有一分底。

年到七十后,坐化而去也。

呼为南泉道者也。

有一日,其道者提篮子摘梨。

盛篮次,师问:篮里底是什摩?

道者便覆却篮子。

僧拈问龙花:只如道者覆却篮子意旨如何?

龙花云:阇梨举不圆。

有讲经论大德来参师,师问:教中以何为体?

对云:如如为体。

师云:以何为极则?

对云:法身为极则。

师云:实也无?

对云:实也。

师云:唤作如如,早是变也,作摩生是体?

大德无对。

因此索上堂云:今时学士类尚辩不得,岂弁得类中异?

类中异尚弁不得,作摩生办得异中异?

唤作如如,早是变也,直须向异类中行。

赵州和尚上堂,举者个因缘云:这个是先师勘茱萸师兄因缘也。

有人便问:如何是异中异?

赵州云:直得不被毛,不戴角,又勿交涉。

师大和八年甲寅岁十二月二十五日迁化,春秋八十七,僧夏五十九矣。

刘轲撰碑铭矣。

净修禅师赞曰:出世南泉,为大因缘。

猫牛委有,佛祖宁传。

高提线道,异却言诠。

赵州入室,其谁踵焉?

祖堂卷十六沩山沩山和尚嗣百丈,在潭州。

师讳灵佑,福州长溪县人也。

姓赵。

师小乘略览,大乘精阅。

年二十三,乃一日叹曰:诸佛至论,虽则妙理□深,毕竟终未是吾栖神之地。

于是杖锡天台,礼智者遗迹,有数僧相随。

至唐兴路上,遇一逸士,向前执师手,大笑而言:余生有缘,老而益光。

逢潭则止,遇沩则住。

逸士者,便是寒山子也。

至国清寺,拾得唯喜重于师一人,主者呵责偏党,拾得曰:此是一千五百人善知识,不同常矣。

自尔寻游江西,礼百丈。

一凑玄席,更不他游。

师有时谓众曰:是你诸人,只得大识,不得大用。

有一上座,在山下住。

仰山自下来问:和尚与摩道,意作摩生?

上座云:更举看。

仰山举未了,被上座踏倒。

却归来,举似师,师底底而笑。

师与仰山语话次,师云:只闻汝声,不见子身。

出来,要见。

仰山便把茶树摇对。

师云:只得其用,不得其体。

仰山却问:某甲则任摩?

和尚如何?

师良久,仰山云:和尚只得其体,未得其用。

师云:子与摩道,放你二十棒!

师问道吾:见火不?

吾云:见。

师云:见从何起?

道吾云:除却行住坐卧,更请一问。

有僧礼拜师,师作起势,僧云:请和尚不起。

师云:未曾坐,不要礼。

僧云:某甲未曾礼。

师云:何故无礼?

师临迁化时,示众曰:老僧死后,去山下作一头水牯牛,胁上书两行字云:沩山僧某专甲。

与摩时,唤作水牯牛,唤作沩山僧某专甲?

若唤作沩山僧,又是一头水牯牛。

若唤作水牯牛,又是沩山僧某专甲。

汝诸人作摩生?

后有人举似云居,云居云:师无异号。

曹山代云:唤作水牯牛。

师有时与仰山净瓶,仰山才接,师乃缩手云:是什摩?

仰山云:和尚见什摩?

师云:你若任摩,因何更就我觅?

仰山云:虽然如此,人义途中,与和尚提瓶挈水,亦是本分。

师过净瓶与仰山。

又问:如何是西来意?

师云:太好灯笼。

山云:莫只这个便是也无?

师云:这个是什摩?

仰山云:太好灯笼。

师云:果然不见。

师与仰山行次,师指枯树子云:前头是什摩?

仰山云:只是个枯树子。

师指背后插田公云:这个公向后亦有五百众。

隐峰到沩山,于上座头放下衣钵。

师闻师叔来,先具威仪来相看。

隐峰见师来,便倒佯睡,师归法堂,隐峰便发去。

师问侍者:师叔在摩?

对云:去也。

师云:师叔去时道什摩?

对云:无语。

师云:莫道无语,其声如雷。

德山行脚时,到沩山。

具三衣,上法堂前。

东观西观了,便发去。

侍者报和尚云:适来新到不参和尚,便发去。

师云:我早个相见了也。

师令侍者唤第一座,第一座来。

师云:我唤第一座,干阇梨什摩事?

曹山代云:和尚若教侍者唤,但恐不来。

师问云岩:承你久在药山,是不?

对云:是。

师云:药山大人相如何?

对云:涅盘后有。

师云:如何是涅盘后有?

对云:水洒不著。

云岩却问:百丈大人相如何?

师云:魏魏堂堂,炜炜煌煌。

声前非声,色后非色。

蚊子上铁牛,无你下嘴处。

沩山提物问仰山:正与摩时作摩生?

仰山云:和尚还见摩?

沩山不肯,却教仰山问:正与摩时作摩生?

师云:正与摩时,亦无作摩生。

师却云:与摩道亦不得。

从此而休。

隔数年后,仰山有语,举似师云:切忌勃素著。

师问云:停囚长智。

仰山在沩山时,看牛次,第一座云:百亿毛头,百亿师子现。

仰山与第一座,便举前话问:适来道:百亿毛头,百亿师子现。

岂不是上座?

云:是。

仰山云:毛前现,毛后现?

上座云:现时不说前后。

仰山便出去。

师云:师子腰折也。

洞山问:和尚在此间住,有什摩学禅契会底人?

师云:某甲初住此山有一人,是石头之孙,药山之子。

仰山从田中归,师云:田中有多少人?

仰山遂插下锹子,叉手而立。

师云:今日南山大有人刈茅。

有人问顺德:只如沩山道:南山大有人刈茅,意作摩生?

顺德云:狗衔赦书,诸臣避路。

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师问云岩:寻常道什摩?

对云:某甲父母所生口,道不得。

僧问:某甲欲奉师去时如何?

师云:向他道,直须绝渗漏去,始得似他。

僧云:还得不违于尊旨也无?

师云:向他道,第一不得道老僧在这里。

云岩到沩山,沩山泥壁次。

问:有句无句,如藤倚树。

树倒藤枯时作摩生?

云岩无对。

举似道吾,道吾便去。

到沩山,师便置前问。

问未了,道吾便夺云:树倒藤枯时作摩生?

师不对,便入房丈。

师向仰山云:寂阇梨,直须学禅始得。

仰山便□:作摩生学?

师云:单刀直入。

僧拈问石门:只如沩山与摩道,意作摩生?

石门便顾示。

有京中大师,到沩山参和尚,后对座吃茶次,置问:当院有多少人?

师云:有千六百人。

大师云:千六百人中,几人得似和尚?

师云:大师与摩问,作什摩?

大师云:要知和尚。

师云:于中也有潜龙,亦有现人。

大师便问众僧:三界为鼓,须弥为槌。

什摩人击此鼓?

仰山云:谁击你破鼓?

大师搜觅破处不得,因此被纳学禅。

有人拈问报慈:什摩处是破处?

报慈云:什摩年中,向你与摩道?

僧云:毕竟作摩生?

报慈便打一下。

师与仰山游山,一处坐,老鸦衔红柿子来,放师面前。

师以手拈来,分破一片,与仰山。

仰山不受云:此是和尚感得底物。

师云:虽然如此,理通同规。

仰山危手接得了,便礼谢吃。

师匡化四十二年,现扬宗教。

自大中七年癸酉岁示化,春秋八十三,僧夏六十四,敕谥大圆禅师清净之塔。

祖堂卷十六黄檗黄檗和尚嗣百丈,在高安县。

师讳希运,福州闽县人也。

自少于黄檗寺出家。

身长七尺,额有肉珠,门@亢门@良天生,不拘小节。

初与二三时流,游天台山,在途偶接一僧,与师同道,言笑便同囊故道。

道到溪涧,遇时水泛涨,遂阻步而暂息。

其僧频催师而共渡,师不疑之云:要渡但自渡。

其僧敛衣,蹑波而渡。

至彼岸已,回顾招手,令师渡来。

师乃呵云:这贼汉,悔不预知。

若知,则便打折脚。

其僧叹曰:大乘器者哉,吾辈不及也!

言已,忽然而隐。

后游上都,因行分卫,而造一门云:家常。

屏后有老女云:和尚大无厌生。

师闻其言,异探而拔之云:饭犹未得,何责无厌?

女云:只这个,岂不是无厌?

师闻驻而微笑。

阿婆睹师容仪堂堂,特异常僧,遂命入内,供以斋。

食毕,询问参学行止。

师不能隐,竭露见知。

阿婆提以再举微关,师则玄门顿而荡豁。

师重致言谢,拟欲师承,阿婆曰:吾是五障之身,故非法器。

吾闻江西有百丈大师,禅林郢匠,特秀群峰。

师可诣彼参承。

所贵他日为人天师,法不轻硃[来]耳。

后人传说,此婆少年曾参见忠国师也。

师遂依言而造百丈,礼而问:从上相承之事,和尚如何指示于人?

百丈良久,师曰:不可教后人断绝去也。

百丈云:我本将谓汝是一个人。

遂起入丈室,欲掩其户,师云:某甲来,只要这个印信足矣。

大[丈]回言:若然者,他后不得辜负于吾。

师遂驻泊,延于时岁。

后居黄檗山,玄徒竞凑,法鼓震于寰中,缁素奔风。

智炬扬于海内。

高安县令见已,方乃稽首泯伏,而有诗赞曰:曾传达士心中印,额有圆珠七尺身。

挂锡十年栖蜀水,浮杯今日渡漳滨。

一千龙象随高步,万劫香花结胜因。

愿欲事师为弟子,不知将法付何人?

僧问:如何是西来意?

师打之。

师谓众曰:是你诸人,患颠那作摩?

把棒一时趁出云:尽是一队吃酒糟汉。

与摩行脚,笑杀人去。

兄弟莫只见八百一千人处去那里,不可只图热闹。

这个老汉行脚时,或遇著草根下有个老汉,便从顶宁上啄一下锥看。

他若识痛庠,便将布袋盛米供养他。

古人个中总似你与摩容易,何处更有今日事也?

兄弟行脚人,亦须著些子精神好,汝还知大唐国内无禅师。

有人问:请方尊宿尽皆匡化,和尚为什摩道无禅师?

师云:不道无禅,只道无师。

又云:阇梨可不见,马大师下有八十八人坐道场,得马大师真正法眼者,只有一二。

庐山是一人。

夫出家者,须知有从上来事。

不见四祖下有牛头融大师,横说竖说,未知有向上一个关捩子。

若有此眼脑,不妨弁得邪正宗傥[党]。

当人事不能会得,但知念言语学,向皮袋里,到处便道:我会禅会道,还替得你轮回摩?

轻忽老宿。

入地狱如箭射,我亦见汝行脚人,入门便识得汝了也。

还知摩?

诸人亦须在意,急急努力。

莫只拟取次容易事,持一片衣,口食过一生,明眼人笑你,久后总被俗汉弄将去在。

切须自看近远,且是阿谁面上事?

若会则便会,若不会则散去。

珍重!

保福举师语云:不道无禅,只道无师。

福拈问殿主:作摩生是与禅为师底人?

殿主指和尚手中杖云:某甲惜这个柱杖。

保福不肯。

殿主却问:作摩生是与禅为师底人?

福云:我不惜这个柱杖。

莲花在潭州报恩时,僧问:只如保福道:不惜柱杖。

意作摩生?

报恩云:他大意则是,只是无凭执。

僧云:只如有凭执,意作摩生?

报恩云:惜柱杖则不肯。

僧却问:作摩生是与禅为师底人?

报恩乃放下柱杖,归方丈。

僧问鼓山:只如莲花放下柱杖,意作摩生?

师云:什摩所在?

僧云:只如事在放下往杖处,事在归方丈处?

鼓山趁出云:莫向这里出头。

保福闻举云:更有一般底,锥又锥不动,召又召不应,此人作摩生委得虚之与实?

翠岩云:兄则乞米,某甲则拾柴。

保福云:与摩则片+斥布袋,造浴芡著?

师行脚时,到盐官。

盐官有一日云:色即是空,空义不成;空即是色,色义不成。

师出来问:承和尚有言:色即是空,空义不成;空即是色,色义不成。

岂不是和尚与摩道?

盐官云:是也。

师敲禅床云:这个是色,阿那个是空?

盐官不对。

师令八百来人到洪州见州主,州主手执越杖,便问师:这个是什摩字?

师云:欠一点。

便掴,州主便礼拜为师。

裴相公有一日微微底不安,非久之间便死。

师恰在宅里,不抛相公头边底,坐看相公。

相公无限时却惺,惺后说冥中事:某一入冥界,有脚不普行,有眼不曾见。

行得十四五十里困了,忽然见一池水。

某甲拟欲入池,有一个老和尚,不与某甲入池里,便喝。

因此再见和尚。

师云:若不遇老僧,相公洎合造龙。

师又时握拳云:诸方老宿,性命总在这里,放也得,不放也得。

僧拈问招庆:诸方老宿,性命总在这里,要放也得,不要放也得。

如何是要放底事?

庆云:恕你此问。

如何是不要放底事?

招庆云好与二十打。

自余未睹行录,敕谥断际禅师广业之塔。

祖堂卷十六西林操西林操和尚嗣百丈。

师与大沩行次,忽然见驴吃草,师取驴吃底草,向大沩云:底底。

大沩两手托地,便造驴声。

师喝云:这畜生。

大沩云:适来见什摩?

师便掴。

有人拈问龙花:作摩生道,则免得操禅师掴?

花云:洎一向。

自余不究化缘终始矣。

祖堂卷十六古灵古灵和尚嗣百丈,在福州。

师自少于福州大中寺出家。

及至为僧,游参百丈,盘泊数年,密契玄旨。

后归省侍本师,思欲发悟以报其恩,别俟方便。

偶因一日为师澡浴,去垢之次,抚师背曰:好个佛殿,而佛不圣。

其师乍闻异语,回头看之。

弟子曰:佛虽不圣,且能放光。

师深疑而不能问。

后得一日新糊窗,其日照窗陪明。

师于窗下看经次,蝇子竞头打其窗,求觅出路。

弟子侍立,云:多少世界,如许多广阔,而不肯出头,撞故纸里,驴年解得出摩?

师闻此语,放下经卷,问:汝行脚来见何人?

得何事意?

前后见汝发言盖不同常,汝子细向吾说看。

弟子见问,恰称本意,为说百丈大师指授《禅门心要》:灵光洞耀,迥脱根尘。

体露真常,不拘文字。

心性无染,本自圆明。

离却妄缘,则如如佛。

师于言下,万机顿息,叹曰:不可思议!

吾本闻佛,将谓独一,今始返照心源,有情皆尔。

因为同流,曰:我弟子行脚,得上人法,我欲返答其恩,汝当佐助。

众为备筵敷法座毕,请弟子升座,略演百丈宗教。

众闻所未闻,悉皆忻庆。

师谓弟子曰:吾为汝剃发之师,汝今为吾出世之师。

吾今返礼汝,以答其恩耳。

弟子下座曰:此乖世礼事,不可也。

师若然者,当应面西遥礼百丈为师,即是同道不异也。

师则从之,遥礼百丈为师。

弟子后住古灵山,因为古灵和尚焉。

聚徒十数年间,临迁化时,剃发澡浴,焚香声钟,集众告云:汝等诸人还识得无声三味不?

众曰:不识,请师指示。

师曰:汝等静思静虑,谛听谛听。

师乃端坐而告寂。

祖堂卷十六石霜石霜性空和尚嗣百丈,在吉州。

僧问:如何是西来意?

师曰:如人在百丈井中,不假寸绳。

出得此人,我则为答西来意。

僧云:与摩则湖南近日亦有暢和尚为师。

僧东话西话,师唤沙弥:拽出这个死尸著。

自外未究终始矣。

发布时间：2025-09-16 18:50:44
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