标题：禅宗典藏：祖堂集 第十五卷

内容：
祖堂集 第十五卷祖堂卷十五西堂西堂和尚嗣马祖,在虔州。

师讳智藏。

有一秀才问曰:有天堂地狱不?

师云:有。

又问曰:有佛法僧宝不?

师云:有。

秀才云:但问处尽言有,和尚与摩道,莫是错不?

师云:秀才曾见什摩老宿?

秀才云:曾见径山和尚。

师云:径山向秀才作摩生说?

云:说一切总无。

师云:秀才唯独一身,还别有眷属不?

对曰:某甲有山妻,兼有两颗血属。

师云:径山和尚还有妻不?

对曰:他径山和尚真素道人,纯一无杂。

师呵云:径山和尚内外严护,理行相称,道一切悉无即得。

公具足三界,凡夫抱妻养兒,何种不作?

是地狱木+且滓,因什摩道一切悉无?

若似径山听公道无。

秀才礼而忏谢焉。

马祖遣师送书到国师处,在路逢见天使。

天使遂留斋次,因驴啼,天使唤头陀。

师乃举头,天使便指驴示师,师却指天使,天使无对。

又到国师处,国师问:汝师说什摩法?

师从东边过西边立。

国师云:只者个,为当别更有不?

师又过东边立。

国师云:这个是马师底,仁者作摩生?

师云:早个呈似和尚了也。

师曾烧一僧,有一日现身觅命,师云:汝还死也无?

对云:死也。

师云:汝既死,觅命者谁?

其僧遂不见。

自外未睹行录,不知终始。

敕谥宣教禅师元和正真之塔。

祖堂卷十五鹅湖鹅湖和尚嗣马大师,在信州。

师讳大义,衢州须江县人也。

姓徐,依年具戒。

禅律具通,礼大寂于江西,一扣秘赜,廓然玄悟,契心于洪州。

应缘次上都,孝文皇帝诏入内,谘请问道。

德宗朝麟德殿,大筵论义。

有人问:心有也,旷劫而滞凡夫。

心无也,刹那而登妙觉。

师答曰:此乃梁武帝言。

然心有者,是滞有,有既有矣,安可解脱?

心无也,何人而登妙觉?

师以群英十号,等有为已迷者,终不复悟。

等无为已悟者,终不却迷。

于是群英执伏,佥日玄无以比。

师问诸硕德曰:行止偃息,毕竟以何为道?

有人云:知者是道。

师云:不可以识识,不可以智知。

安得知者是道乎?

有人云:无分别是道。

师云:善能分别诸法相,于第一义而不动。

安得无分别是道乎?

有人云:四禅八定是道。

师云:佛身无为,不堕众数,安得四禅八定是道耶?

大师之旨,一切法是,一切法非,于无性无像,而有得有丧,岂可以一方定趣决为道耶?

所以不定之辩,遣不足之执,趣无方之道矣。

师颂曰:直下识玄旨,罗纹结角是。

不识玄旨人,徒劳逐所示。

甘+鸟甘+鸟鸟守空池,鱼从脚下过,甘+鸟甘+鸟总不知。

有经论供奉大德,对顺宗皇帝前问:如何是四谛?

师指圣人云:当今是一谛,三谛何在?

大德无对。

供奉又问:欲界无禅,禅居色界。

此土凭何立禅?

师答曰:法师只知有欲界无禅,不知有禅界无欲。

供奉云:禅界无欲,如何是禅?

师以手空中点一下,供奉无对。

皇帝云:只这一点,法师尚勿奈何。

师元和十三年戊戍岁,正月二日迁化,报龄七十四,敕谥慧觉大师见性之塔,国相韦厚制碑文。

祖堂卷十五伏牛伏牛和尚嗣马大师,在北京。

师讳自在,未睹实录,莫究化缘终始。

师放少师行脚时,颂曰:放汝南行入大津,碧潭深处养金鳞。

等闲莫与凡鱼伴,直透龙门便出身。

小师答曰:鱼龙未变志常存,变了还教海气浑。

两眼不曾窥小水,一心专拟透龙门。

千回下网终难系,万度垂钓誓不吞。

待我一朝鳞甲备,解将云雨洒乾坤。

小师便是第二伏牛也。

师有三个不归颂曰:割爱辞亲异俗迷,如云似鹤更高飞。

五湖四海随缘去,到处为家一不归。

苦节劳形守法威,幸逢知识决玄微。

慧灯初照昏衢朗,唯报自亲二不归。

峭壁幽岩往复希,片云孤月每相依。

经行宴坐闲无事,无道逍遥三不归。

祖堂卷十五盘山盘山和尚嗣马大师,在北京。

师讳宝积,未详姓氏。

师有时示众云:心若无事,万法不生。

境绝玄机,纤尘何立?

道本无体,因道而得名。

道本无名,因名而得号。

若言即心即佛,今时未入玄微;若言非心非佛,犹是指踪之极则。

向上一路,千圣不传。

学者劳形,如猿捉影。

大道无中,复谁前后?

长空绝际,何用量之?

空既如斯,道岂言哉?

心月孤圆,光吞万象。

光非照境,境亦非存。

光境俱亡,复是何物?

禅德譬如掷剑挥空,莫论及之不及,斯乃空轮无迹。

剑刃非亏,若能如是,心心无知,全心即佛,全佛即人。

人佛无异,始为道矣。

禅德可学中[中学]道,似地擎山,不知山之高峻;如石含玉,不知玉之无瑕。

若能如是,是名出家。

故导师云:法本无相碍,三际亦复然。

无为无事人,犹是金锁难。

所以古人道:灵源独耀,道本无生。

大智非明,真空绝迹。

真如凡圣,皆是梦言。

佛及涅盘,并为增语,禅德切须自看,无人替代。

三界无法,何处求心?

四大本空,佛依何住?

旋机不动,寂尔无根,觌面相呈,更无余事。

珍重。

强大师拈问福先:向上一路古人宗,学者徒劳捉影功。

若道不传早传了,不传之路请师通。

福先答曰:盘岫高提向上宗,兴来诸圣舌无功。

吾师既问不传事,问当何愁不为通?

问:牛头未见四祖时如何?

师云:有量之事,龙鬼可寻。

进曰:见四祖后如何?

师云:脱量之机,龙鬼难寻。

进曰:见后,为什摩百鸟不来?

师答曰:丝在能歌舞,线断一时休。

师临迁化时,谓众云:还有人邈得吾真摩?

若有人邈得吾真,呈似老僧看。

众皆将写真呈似和尚,师尽打。

时有一少师普化,出来云:某甲邈得师真。

师云。

呈似老僧看。

普化倒行而出。

师云:我不可著汝这般底,向后去别处打风颠去也。

师平生住持执范,严整异常,海内闻名。

敕谥凝寂大师真际之塔。

祖堂卷十五麻谷麻谷和尚嗣马大师,在莆州。

师韩宝彻,未详姓氏。

师与丹霞游山,见水中鱼,师以手指丹霞,丹霞云:天然。

师至明日来问:昨日意作摩生?

丹霞便作卧势。

师曰:苍天苍天。

师行脚时,到三角。

三角和尚上堂云:此事贬上眉毛,早已差过也。

师便问:承和尚有言:此事眨上眉毛,早已差过。

如何是此事?

三角云:差过也。

师便担[《景德》作掀]倒绳床。

三角和尚便打之,问:十二分教某甲不疑。

师便起去。

问:如何是佛法大意?

师良久,其僧却举似石霜:此意如何?

石霜云:主人殷勤,滞累阇梨,拖泥涉水。

祖堂卷十五盐官盐官和尚嗣马大师,在苏州。

师讳齐安,未详姓氏。

有法空禅师到,问师经中诸义,师答了。

师云:禅师到来,贫道总未得作主人。

禅师云:请和尚作主人。

师云:日已将晚,且归本位安量[置],明日却来。

师明朝令沙弥屈法空禅师,禅师应时来。

师呵沙弥云:这沙弥不了事,教屈法空禅师来,何故屈得守堂人来?

僧参师,师云:汝是阿谁?

对曰:法忻。

师云:我不识汝。

问:如何是本身卢舍那佛?

师云:与我将取那个铜瓶来。

僧取瓶来,师云:却送本处安置。

僧便送本处已,再来问:如何是本身卢舍那佛?

师云:古佛也过去久矣。

大中皇帝潜龙之日,曾礼为师。

甚有对答,言论具彰别录。

敕谥悟空禅师栖真之塔,真塔浩瀚非常,北有汾州,南有盐官矣。

祖堂卷十五五泄五泄和尚嗣马祖,在越州。

师讳灵嘿,姓宣,常州人也。

师未出家时,入京选官去。

到洪州开元寺,礼拜大师。

大师问:秀才什摩处去?

云:入京选官去。

大师云:秀才太远在。

对云:和尚此间还有选场也无?

大师云:目前嫌什摩?

秀才云:还许选官也无?

大师云:非但秀才,佛亦不著。

因此欲得投大师出家。

大师云:与你剃头即得,若是大事因缘即不得。

从此摄受,后具戒。

有一日,大师领大众出西墙下游行次,忽然野鸭子飞过去。

大师问:身边什摩物?

政上座云:野鸭子。

大师云:什摩处去?

对云:飞过去。

大师把政上座耳拽,上座作忍痛声,大师云:犹在这里,何曾飞过?

政上座豁然大悟。

因此师无好气,便向大师说:某甲抛却这个业次,投大师出家。

今日并无个动情,适来政上座有如是次第,乞大师慈悲指示。

大师云:若是出家师则老僧,若是发明师则别人,是你驴年在我这里也不得。

师云:若与摩则乞和尚指示个宗师。

大师云:此去七百里有一禅师,呼为南岳石头。

汝若到彼中,必有来由。

师便辞,到石头,云:若一言相契则住,若不相契则发去。

著鞋履,执座具,上法堂礼拜,一切了侍立。

石头云:什摩处来?

师不在意,对云:江西来。

石头云:受业在什摩处?

师不祗对便拂袖而出。

才过门时,石头便咄。

师一脚在外,一脚在内,转头看,石头便侧掌云:从生至死,只这个汉,更转头恼作什摩?

师豁然大悟。

在和尚面前给侍数载,呼为五泄和尚也。

后有人举似洞山,洞山云:登时若不是五泄,大难得承当。

虽然如此,犹涉途在。

自后长庆云:掎。

净修禅师拈问僧:只如长庆与摩道,意作摩生?

僧无对。

自代云:恐他认处错。

有人拈问漳南:古人道:从生至死,只这个汉是。

和尚如何?

漳南云:地狱木+且滓只有人作了也。

僧云:深领和尚尊旨。

古人因什摩与摩道?

漳南云:只为这般汉。

僧云:与摩则忘前失后去。

漳南云:头上不秃,肚里无毒。

僧云:贪看天上月,忘却室中灯。

漳南便失声。

僧问:何物大于天地?

师云:无人识得伊。

僧云:还可雕啄也无?

师云:你试下手看。

越州观察使差人问师:依禅住持?

依律住持?

师以偈答曰:寂寂不持律,滔滔不坐禅。

俨茶三两碗,意在酴头边。

观察使差人送百柄酴头,师才见送来,把棒趁出,却云:我有一柄酴头,平生用不尽,谁要你送来!

专使却来,具说前事,观察使遥申礼拜。

问:此个门中始终事如何?

师云:你道目前成来多少时?

僧云:不会。

师云:我此间无你适来问底。

僧云:岂无和尚接人处?

师云:待你求则接。

僧云:请和尚接。

师云:你欠少什摩?

师元和十三年化缘周毕,澡浴焚香,端坐绳床,大集僧众,殷勤叮嘱。

嘱累[毕],开俞[喻]门徒云:妙色真常,本无生灭。

法身圆寂,宁有去来。

千圣同源,万灵一辙。

吾今示灭,不假兴哀。

无强劳形,须存正念。

傥遵此命,真报我恩。

若固违言,非吾弟子。

有人问:什摩处去?

师云:无处去。

僧云:某甲何以不见?

师云:非眼所睹。

洞山闻举云:作家。

师正坐叠掌收光,一刹那间便归圆寂,享龄七十二,僧腊三十一。

沙门志闲撰碑文矣。

祖堂卷十五大梅大梅和尚嗣马大师,在明州。

师讳注常,襄阳人也,荆州玉泉寺受业。

才具尸罗,学通众典。

讲大小本经论。

多闻虽益,辩注虚张。

觉爽情[精]神,游方访道。

闻江西马大师诲学,师乃直造法筵。

因一日问:如何是佛?

马师云:即汝心是。

师进云:如何保任?

师云:汝善护持。

又问:如何是法?

师云:亦汝心是。

又问:如何是祖意?

马师云:即汝心是。

师进云:祖无意耶?

马师云:汝但识取汝心,无法不备。

师于言下顿领玄旨,遂杖锡而望云山。

因至大梅山下,便有栖心之意,乃求小许种粮。

一入深幽,更不再出。

后因盐官和尚出世,有僧寻柱杖迷山,见其一人,草衣结发,居小皮舍,见僧先言不审,而言语謇涩。

僧穷其由。

师云:见马大师。

僧问:居此多少年也?

师云:亦不知多少年。

只见四山青了又黄,青了又黄。

如是可计三十余度。

僧问:师于马祖处,得何意旨?

师云:即心是佛。

其僧问出山路,师指随流而去。

其僧归到盐官处,具陈上事。

盐官云:吾忆在江西时,曾见一僧问马大师佛法祖意,马大师皆言即汝心是。

自三十余年,更不知其僧所在。

莫是此人不?

遂令数人教依旧路,斫山寻觅。

如见,云:马师近日道:非心非佛。

其数人依盐官教问。

师云:任你非心非佛,我只管即心即佛。

盐官闻而叹曰:西山梅子熟也。

汝曹可往彼,随意采摘去。

如是,不足二三年间,众上数百,凡应机接物,对答如流。

因夹山与定山去大梅山,路上行次。

定山云:生死中无佛,则非生死。

夹山不肯,自云:生死中有佛,则不迷生死。

二人相不肯,去到大梅山。

夹山自问:此二人道,阿那个最亲?

师云:一亲一疏。

夹山云:阿那个是亲?

师见苦问,乃云:且去,明日来。

夹山明日来问:昨日未蒙和尚垂慈,未审阿那个是亲?

师云:问者不亲,亲者不问。

有人问盐官:如何是西来意?

官云:西来无意。

僧举似师,师云:不可一个棺里著两个死尸。

师临顺世时,鼯鼠叫,师告众曰:即此物非他物。

汝等诸人善护持,吾今逝矣。

师言已掩室,来辰化矣。

括州刺史江责+力撰碑文。

祖堂卷十五永泰永泰和尚嗣马大师,师讳灵瑞。

姓黄,衡阳人也。

年十一,出家于南岳。

年十八,为沙弥。

问津于大寂,默领心要。

年二十四,进具于双峰寺,却归大寂法会。

贞元一年丙寅岁,游青州。

州牧张胤请止龙兴寺。

元和中,青州人大饥,人多殍仆。

师胁不不至席,视人如伤,乃率富屋,俾行檀度。

繇是净名给孤,竞垂乘下。

师左臂有肉环,卧常右胁。

占者曰:溶人天师也。

后尚书萨平侍以为师,凡二十三年。

大化青社,故号青州和尚焉。

及游襄阳,廉使牛元翼礼重曰:人中师子王也。

请止感通寺。

又至荆渚,仆射王潜请住永泰寺。

布金阐道,大展化度。

大和三年戊子岁六月三日顺世,春秋六十九,荼毗得舍利五千余粒,塔于郭东。

刘轲制碑文,敕谥道镜禅师宝真之塔。

祖堂卷十五东寺东寺和尚嗣马大师,在潭州。

师讳如会,韶州始兴曲江县人也。

大历八年,止国一禅师门下。

后归大寂,众皆仰德,臻凑如林。

榻为之折,时称折床会也。

后止长沙东寺,大播洪规。

每曰自大寂禅师去世,常病好事者录其语本,不能遗筌领意,认即心即佛,外无别说,曾不师于先匠。

只徇影迹,且佛于何住,而曰即心,心如画师,贬佛甚矣,遂唱于言:心不是佛,智不是道。

剑去远矣,尔方刻舟。

时号东寺为禅窟。

承相崔公胤高其风韵,躬问师曰:师何以得?

师曰:见性为得。

公云:师见性不?

师曰:见性。

师当时方病眼,相公讥曰:既言见性,其眼奈何?

师云:见性非眼,眼病何害?

相公喜而礼拜。

更与师到佛殿,见雀兒在佛头上放粪,相公问:者个雀兒,还有佛性也无?

师云:有。

相公云:既有,为什摩向佛头上屙?

师云:他若无,因什摩不向鹞子头上屙?

相公后此礼拜为师。

自后长庆闻云:掎。

师问南泉:近离什摩处?

对曰:近离江西。

师云:还将得马大师真来不?

对云:将得来。

师云:将来,则呈似老僧看。

对云:只这个是。

师云:背后底。

南泉登时休。

后长庆云:和尚大似不知。

保福代云:洎不到和尚此间。

师问仰山:离什摩处?

对曰:离广南。

师曰:见说广南有镇海明珠,还是也无?

对曰:是也。

师云:此珠作摩生?

对曰:白月则隐,黑月则现。

师曰:还将得此珠来也无?

对云:将得来。

师云:若将得来,则呈似老僧看。

对云:昨日到沩山,沩山和尚就某甲索此珠,直得无言可对。

师一跳抚背云:真师子兒,真师子兒。

又云:惭愧,惭槐!

老僧不如沩山,汝便是沩山弟子也。

仰山受戒后,再到相见。

才入法堂,师便云:已相见了也,不用更上来。

对云:与摩相见莫不当摩?

师便入法堂,闭却门。

仰山后举似沩山,沩山云:子是什摩心行?

师长庆癸卯岁终,春秋八十。

时井泉个,异香馥郁。

塔于城南,故廉使李公翱尽毁近城塔,唯留师塔,笔书曰:独留此塔,以别贤愚。

刘轲撰碑文矣。

祖堂卷十五邓隐峰邓隐峰和尚嗣马大师,建州邵武县人也。

因南泉示众曰:铜瓶是境,瓶中有水。

我要水,不得动境。

将水来!

师便将瓶到南泉前,写出水。

师因行至五台山,金刚窟前倒立而逝。

众妨圣窟,拟易处荼毗,竟莫能动。

先有亲妹,出家为尼在彼,及谙其兄行迹,遂近前呵云:师兄平生为人,不依法律,死后亦不能徇于世情。

以手推倒,众获阇维。

塔于北台之顶。

平生在世,唯留一偈曰:独弦琴子为君弹,松柏长青不怕寒。

金矿相和性自别,任向君前试取看。

祖堂卷十五归宗归宗和尚嗣马大师,在江州庐山。

师讳智常,未详姓氏。

师久与南泉同道,神彩奇异,时人猜之,合有一人之分。

师遂以药熏其眼令赤,时人号为赤眼归宗和尚焉。

白舍人为江州刺史,颇甚殷敬。

舍人参师,师泥壁次。

师回首云:君子儒?

小人儒?

白舍人云:君子儒。

师以泥钅+害敲泥板,侍郎以泥挑挑泥,送与师。

师便接了云:莫是俊机白侍郎以不?

对云:不敢。

师云:只有送泥之分。

有李万卷,白侍郎相引,礼谒大师。

李万卷问师:教中有言:须弥纳芥子,芥子纳须弥。

须弥纳芥子,时人不疑;芥子纳须弥,莫成妄语不?

师却问:于国家何艺出身?

抗声对云:和尚岂不知弟子万卷出身?

师云:公因何诳敕?

公云:云何诳敕?

师三:公四大身若子长大,万卷何处安著?

李公言下礼谢,而事师焉。

万卷赞曰:出廓送钱嫌不要,手提棕笠向庐山。

昔日曾闻青霄鹤,更有青霄鹤不如。

师偈曰:归宗事理绝,日轮正当午。

自在如师子,不与物依怙。

独步四山顶,优游三大路。

吹嘘飞禽堕,颦呻众兽怖。

机竖箭易及,影没手难覆。

施张如工伎,剪截成尺度。

巧镂万盘名,归宗还似土。

语密音声绝,理妙言难措。

弃个耳还聋,取个眼还瞽。

一镞破三关,分明箭后路。

可怜个丈夫,先天为心祖。

师有时拈起帽子,问:会摩?

对曰:不会。

师曰:莫怪。

老僧头风,不下帽子。

问:如何是诸佛玄旨?

师云:无人能会。

僧云:向者如何?

师云:有向则乖。

僧云:无向者如何?

师云:谁求玄旨?

其僧于时无语。

师云:去,无子用功处。

僧云:岂无方便门,令学人得入?

师曰:有。

僧云:如何是方便门?

师云:观音妙智力,能救世间苦。

僧云:如何是观音妙智力,能救世间苦?

师敲鼎盖三下,却问:子还闻摩?

云:闻。

我为什摩不闻?

僧无对,师打之。

李万卷问:大藏教明得个什摩边事?

师竖起拳,却问:汝还会摩?

李公对云:不会。

师云:者李公,拳头也不识。

李公云:某甲不会,请和尚指示。

师云:遇人则途中授与,不遇人则世谛流布。

师为众曰:吾今合说禅,诸子总近前来。

大众尽近前,师云:汝听观音行,善应诸方所。

弘誓深如海,历劫不思议。

侍多千亿佛,发大清净愿。

师又问:阿那个是观音行?

师却弹指一下问:诸人还闻摩?

众皆云:闻。

师云:者一队汉,向这里觅什摩?

趁出了,呵呵大笑。

师入园中,见一株菜,画圆相裹却,谓众曰:辄不得损著者个。

众僧更不敢动著。

师于时却来,见菜株犹在,便把杖趁打,呵云:者一队汉,无一个有智慧。

师问僧:从什摩处来?

对云:某处来。

师云:还将得那个来不?

对云:将得来。

师云:在什摩处?

僧以手从顶上擎出,呈似师。

师举手抛向後,僧无对。

师去:者野孤兒。

师铲草次,有一座主来相看。

忽见一条蛇,师便酴断。

座主云:久向归宗,元来只是粗行沙门。

後有人举问长庆:归宗酴蛇意作摩生?

长庆云:错。

明真举似王+舀庵主,庵主云:把将性命来。

明真不肯。

石门代云:专甲在庵中,只是劈柴种菜。

时有江州东林寺,长讲维摩经并学论。

座主神建问:如何是触目菩提?

师乃跷起一脚示他。

座主云:莫无礼。

师云:不无礼。

三个现在,座主一任拣取。

座主不会,遂置状於江州,陈论刺史李万卷李公判云:伏以三乘至教,一藏严持。

所载文词,唯穷佛性。

事能幽现,理实通玄。

统三教之根源,作群迷之依仰。

既有辞亲弃俗,被褐讲经。

经有明文,疏无不尽。

自是智辩不到,谬判三身。

体解不圆,滥转八识。

将智辩智,枉用功夫。

将文执文,岂非大错?

况师乃深穷肇论,洞达维摩。

肇有青青翠竹,尽是真如;郁郁黄花,无非般若。

大士有菩提是障,能障诸愿。

此之两教,既非谬词,且师辩菩提之路,尚未分明;郁郁黄花,争能见性?

如斯之见,何用讲经?

高座宣扬,欺他中下,何不自玄究竟?

擅骋愚聪,抱垢问禅,发言不谛,尊宿垂念。

触目相呈,理既共通,何不自会?

只如三个,何异法身?

师鉴了能略无般若,何不顿惺?

便见无生,假相菩提,空有名字。

信有法身,只共一源。

改换形仪,凡心自乱,真心了了,无字无名。

见性惺惺,何言何说?

如师只问菩提之处,将言对敌,埋没达摩来踪。

若须寂嘿为宗,维摩一生受屈。

师岂不见,肇有四不迁之义,生有六不空之谈?

乃知触目之义不?

千智慧不迁之理,永在恆沙,体似琉璃,色如啐啄,随其大小,好丑何安?

即色即空,将何言对?

奇哉空门,弟子不会色空,却置状词。

投公断理,只如儒教,尚有不出户而知一切事,不窥窗而知天下。

明知之为知,知之不知为知,俱归智也。

辩智之义,尚以如斯,学佛之人,何迷佛性?

见师之貌,举意昂藏,将为业蕴无生,道弘大觉。

及乎动用,全是凡情。

词状但有诽谤之言,出口全乖声闻之行。

再三奉劝,旦自思惟。

知识不屈於学徒,真如岂随於言句?

真见无像,其像分明。

实听无声,其声不绝。

洞达如之,莫非一切。

师之不肯,再把状来。

忽以公穷,必无好事。

聊申一判,略表玄猷。

不出词锋,安能辩正?

但执此判,将归寺中,集众声锺,诠谛真实。

汝若不信,再将状来,若也定实,便自礼佛一百拜。

仍更具威仪,往彼礼问知识。

造罪忏侮,众罪如霜露。

慧日忽顿,消前罪去。

报慈拈问僧:作摩生道,则得不屈得古人?

僧对云:这个僧将状出去。

报慈云:据个什摩道理?

对云:若是别人,大家吃饭。

祖堂卷十五汾州汾州和尚嗣马大师,师讳无业。

姓杜,商州上洛人也。

初,母李氏,忽闻空中有言曰:寄住得不?

已而方娠。

诞生之夕,异光满室。

及至成童,不为兒戏。

行必直视,坐则跏趺。

商之缁徒,见皆叹曰:此无上法器也。

速令出家,绍隆三宝。

九岁,启父母,依商州开元寺志本禅师。

禅师授以《金刚》、《法华》、《维摩》、《涅盘》等经,一览无遗。

年十二,剃落,具戒於襄州幽律师。

禀四分律疏,一夏肆习,便能敷演。

长讲《花严》、《涅盘》等经。

时谓生肇不泯,琳远再兴。

后闻洪州马大师禅门上首,持往瞻礼。

师身逾六尺,屹若立山。

马大师一见,异之曰:魏魏佛堂,其中无佛。

师礼而问曰:三乘至教,粗亦研穷。

常闻禅门即心是佛,实未能了。

伏愿指示。

马大师曰:即汝所不了心即是,更无别物。

不了时即是迷,了时即是悟。

迷即是众生,悟即是佛道。

不离众生别更有佛也,亦如手作拳、拳作手也。

师言下豁然大悟,涕泪悲泣,白马大师言:本将谓佛道长远,勤苦旷劫,方始得成。

今日始知,法身实相,本自具足。

一切万法,从心化生。

但有名字,无有实者。

马大师云:如是,如是。

一切心性,不生不灭;一切诸法,本自空寂。

是故经云:诸法从本来,常自寂灭相。

又云:毕竟空寂舍。

又云:诸法空为坐。

此则诸佛如来,住无所住处。

若如是知,即是住空寂舍,坐法空座。

举足下足,不离道场。

言下便了,更无渐次。

所谓不动足而登涅盘山。

大师直造宝所,不栖化城,於元和皇帝御宇三年,两度诏请,师辞病不赴。

至穆宗即位,重降旨。

使日:此度圣恩,不并常时。

师笑云:贫道有何德,累烦圣主?

行则行矣,道途恐殊。

乃作行次,剃发沐浴,至中夜,告徒弟等云:女等见闻觉知之性,与虚空同寿,犹如金刚不可破坏,一切诸法如影如响,无有实者,是故经云:唯此一事实,余二则非真。

言已,跏趺,奄然而化。

长庆三年癸丑岁,十二月二十一日,荼毗塔于城西。

敕谥大达禅师澄源之塔。

汾州刺史杨灒撰碑文。

祖堂卷十五大同大同和尚嗣马大师,师讳广澄。

未睹行录,不决化缘终始。

问:如何是玄?

师云:返去。

如何是玄中又玄?

师云:不返去。

祖堂卷十五金牛金牛和尚嗣马大师。

师寻常自作饭,供养众僧。

将饭来堂前了,乃抚掌作舞,大笑云:菩萨子吃饭来!

后有僧举问长庆:古人抚掌大笑,意作摩生?

长庆云:太似因斋庆赞。

僧问洞山:抚掌大笑是奴兒婢子不?

洞山云:是。

僧云:向上事,请师直指。

洞山云:总未曾见你问在。

僧云:只今现问。

洞山云:咄!

这奴兒婢子!

祖堂卷十五龟洋龟洋和尚嗣马大师,师讳无了。

俗姓沈,莆田县壶公宏塘人也。

七岁出家。

[+家]君挈白之[之白]重院,遽视院之如家。

十八落发,清源灵泉寺受具。

好游山水,院之北樵采而无径,师乃振锡而行。

遇六眸巨龟,须臾而失,乃结庵居。

有一麈被虎逐来,师以杖约住其虎,后号龟洋也。

续有一僧,近从锺陵至,举马大师意旨。

师曰:吾得马大师之旨。

临迁化时,垂训有偈曰:八十年来辩东西,如今不要白头公。

非长非短非大小,还与诸人性相同。

无来无去兼无住,了知本来自性空。

偈毕,俨然而寂,塔于正堂。

后二十载,塔下有水淹氵+侵,乃发看。

见师全身水中而浮。

闽王闻之,将辇取于府庭供善,拟造塔安图,士庶瞻敬。

师放气,阖府皆闻。

闽王乃焚香启告:如若却复故山,乞收气。

师乃放香气,阖廓皆瞻礼。

当时厚宣什物,仍安存现在本塔。

祖堂卷十五陈禅师陈禅师同住,师讳慧忠,仙游县人也。

俗姓陈。

九岁诣龟洋庵,出家,剃度后便游方。

遇庵和尚,问:离自何方?

师云:六眸峰庵。

还具六通不?

师云:患非重瞳。

便复故山。

遇会昌沙汰,避而几乎五六年。

后宣宗中兴,师曰:古之有言:上升道士不受裣,成佛沙弥不具戒。

遂午而不粒,不宇而禅,终此山,门人葬于沈禅师塔之东隅二百步。

士庶皆云:龟洋二真,至今香灯不绝。

祈祷灵应不少。

亦是黄王+舀先辈制碑文。

祖堂卷十五黑涧黑涧和尚嗣马大师,在洛京。

问:如何是密室?

师云:截耳卧街。

如何是密室中人?

师以手惜胸。

祖堂卷十五秘魔岩秘魔岩和尚嗣马大师。

师常提杈子,每见僧参,蓦项便杈云:那个魔魅教你出家?

那个魔魅教你受戒?

那个魔魅教你行脚?

道得亦杈下死,道不得亦杈下死。

速道速道。

其无对。

师便打趁出。

祖堂卷十五庞居士庞居士嗣马大师。

居士生自衡阳。

因问马大师:不与万法为侣者,是什摩人?

马师云:待居士一口吸尽西江水,我则为你说。

居士便大悟,便去库头,借笔砚,造偈曰:十方同一会,各各学无为。

此是选佛处,心空及第归。

而乃驻留参承,一二载间,遂不变儒形,心游像外。

旷情而行符真趣,浑迹而卓越人间。

溶玄学之儒流,乃在家之菩萨。

初住襄阳东岩,后居郭西小舍。

唯将一女扶侍,制造竹漉篱。

每令女市货,以遣日给。

平生乐道偈颂,可近三百余首,广行于世,皆以言符至理,句阐玄猷,为儒彦之珠金,乃缁流之箧宝。

略陈一二,余不尽书。

偈曰:心如镜亦如,无实亦无虚。

有亦不管,无亦不居。

不是贤圣,了事凡夫。

又偈曰:看经须解义,解义始修行。

若依了义教,即入涅盘城。

如其不解义,多见不如盲。

缘文广占地,心牛不肯耕。

田田皆是草,稻从何处生?

又偈曰:易复易,即此五蕴有真智。

十方世界一乘同,无相法身岂有二?

若舍烦恼觅菩提,不知何方有佛地?

又偈曰:无贪胜布施,无痴胜坐禅。

无嗔胜持戒,无念胜求缘。

尽现凡夫事,夜来安乐眠。

寒时向火坐,火溶本无烟。

不怕黑暗女,不求功德天。

任运生方便,皆同般若船。

若能如是学,功德实无边。

又偈曰:世人嫌庞老,庞老不嫌他。

开门待知识,知识不来过。

一丸疗万病,不假药方多。

又偈曰:心若如,神自虚。

不服药,病自除。

病既除,自见莲华如意珠无劳事,莫驱驱。

智者观财色,了知如幻虚。

衣食支身命,相劝学如如。

时至移庵去,无物可盈余。

又偈曰:贪嗔不肯舍,徒劳读释经。

看方不服药,病从何处除?

取空空是色,取色色无常。

色空非我有,端坐见家乡。

又偈曰:人有一卷经,无相复无名。

无人解转读,有我不能听。

如能转读得,入理契无生。

非论菩萨道,佛亦不要成。

居士临迁化时,令女备汤水,沐浴著衣。

于床端然趺坐,付嘱女已,告曰:你看日午则报来。

女依言,看已,报云:日当已午,而日蚀阳精。

居士云:岂有任摩事?

遂起来自看。

其女寻,则据床端然而化。

父回见之,云:俊哉,吾说之在前,行之在后。

因此居士隔七日而终矣。

发布时间：2025-09-16 16:35:49
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