标题：禅宗典藏：祖堂集 第十二卷

内容：
祖堂集 第十二卷祖堂卷十二荷玉荷玉和尚嗣曹山,在抚州。

师讳匡慧,俗姓高,福州福唐县人也。

出家于罗汉院,具戒造曹源。

因一日参次,曹山乃问师:大人还在也无?

对云:在。

曹山云:略要相见,还得摩?

对云:请和尚进。

曹山乃倒卧,师便珍重而出。

于时却来。

曹山云:曹山适来问阇梨,与摩只对曹山?

是什摩时节?

但角/牛道角/牛道。

师云:却是相见时节。

曹山深器之。

自尔任性逍遥,化缘将至。

初住龙泉,后居荷玉。

于辛亥岁敕诏,再三辞免,赐号玄悟禅师矣。

师有时上堂云:诸兄弟,莫只是走上为言为句,莽莽荡荡地大,难得相应。

如今欲得省心力摩?

不如直下休歇去,剥却从前如许多不净心垢,附托依解,回头看汝自家本分事,合作摩生著力。

师有时上堂,良久,云:须道我好心。

学人便问:如何是和尚好心?

师云:好心无好报。

师见禾山来僧,拈起拂子云:禾山还说得这个也无?

对云:非但这个。

师云:辜负禾山作什摩?

问:如何是密传底心?

师良久,僧云:若与摩,则徒劳侧耳也。

师唤侍者,侍者来,师云:烧火。

问:古人道:若记著一句,论劫作野狐精。

未审古人意如何?

师云:龙泉僧堂未曾锁。

僧曰:和尚如何?

师云:风吹耳土+垂。

师又时举起杖云:从上来皆留此一路方便接人。

僧云:和尚犹是从头起也。

师云:更谢相悉。

问:古人道:释迦掩室于摩竭,净名杜口于毗耶。

时人皆云不昧于真宗。

未审古人意如何?

师云:惜取眉毛好。

师有时示众云:若向这里通得,未是自己眼目。

又云:古人恐与蛇画足,眼中生翳,复若为?

问:如何指示则得不昧于时中?

师云:不可雪上更加霜。

僧曰:与摩则全因和尚去也。

师云:因什摩?

云岩扫地次,叶寺主问:何得自驱驱?

严云:有人不驱驱。

寺主云:何处有第二月?

岩提起帚云:这个是第几月?

玄沙代云:此由是第二月。

报慈拈问师:忽然放下扫帚时作摩生道?

师云:大家吃茶去。

师有颂曰:好心相待人少悉,开门来去何了期。

不如达取同风事,我自修行我自知。

问:如何是客中主?

师云:识取好。

如何是主中主?

师良久。

僧曰:客中主与主中主相去多少?

师云:作摩?

问:古人道:山下檀越家作一头水牯牛去。

未审此理如何?

师云:阇梨何不被毛戴角去?

僧云:直得与摩还得相应也无?

师云:吾早曾经多劫修,不是等闲相狂惑。

问:作个什摩业,称得南泉路?

师云:作水牯牛去。

僧云:为什摩如此?

师云:为革+免常住。

问:有问有答则不当宗风,只如宗门中事如何?

师良久。

僧云:若不如是,争知如此?

师云:也是半路人。

问:六门未息,如何知有?

师云:六门是什摩?

问:十二时中如何与道相应?

师云:莫造作。

僧曰:争奈时中何?

师云:时中是什摩?

问:大藏教中还有宗门中事也无?

师云:是什摩?

进云:如何是宗门中事?

师云:雷声甚大,雨点全无。

祖堂卷十二育王育王和尚嗣曹山,在衡州,师号弘通,洪州高安县人也。

出家青林寺,依年具戒,参见曹山。

曹山问:近离什摩处?

师云:近离明水。

曹山云:作摩生得到这里?

师云:遇明则行,遇暗则止。

曹山肯之。

自尔逍遥云水,后栖衡岳,育王匡化,楚王钦仰。

三降使人迎请,师誓不从,愿处林峦,寄安光景矣。

师有时上堂云:释迦如来在灵山会上,四十九年说不到底句,今夜某甲不避著耻,与诸尊者共谈。

师倾间云:莫错道者,珍重。

祖堂卷十二紫陵紫陵和尚嗣花严,在襄州。

问:如何是毗卢师?

师云:木马呼吸和难同,被毛戴角终难契。

问:如何识得自己佛?

师云:一叶明时消不尽,松风韵节怨无人。

问:如何是王子舍王宫,出家出世事?

师云:珠轮旷劫实难穷,毛头滴血终难契。

师上堂云:古琴普视目前音,谁人和得无丝曲?

学人对云:千机千凑空王曲,无丝古格妙难穷。

祖堂卷十二长兴长兴和尚嗣花严,在凤朔府。

周太传问:未审大师年多少?

师云:五六四三不得类,岂同一二实难穷。

祖堂卷十二报慈报慈和尚嗣龙牙,在潭州,师号藏屿。

屿,镇州人也。

初参赵州,次礼龙牙。

密凑玄关,便驻湘江,更无他往。

楚王钦敬,请住报慈,敷扬妙旨,赐紫号匡化大师矣。

僧问:心眼相见时如何?

师云:心向汝道什摩?

问:如何是实见处?

师云:丝毫不隔。

僧曰:与摩则见也。

师云:南泉甚好处去。

问:如何是学人自己?

师云:耳里风雷,眼中星月。

僧云:学人会也。

师云:汝道释迦老子眉毛长多少?

祖堂卷十二后疏山后疏山和尚嗣先疏山,在杭州。

抚州李太傅请师疏:伏以法眼髻珠,微妙乃明于佛日;心灯祖印,传来别在于人间。

得之者瓦砾成金,悟之者醍醐灌顶。

一乘良玉叮咛,来自于双林。

六祖传衣血脉,广流于百代。

只将烦恼便证菩提,讵可智知,良难拟议。

先疏山大师,以水中之月,物外谈四十余年。

百千徒众,日东者沧溟浩渺,岱北者蜓儒齐攀。

四远参寻,一言道断。

今则光流异地,月照别天。

故疏岭之萧条,望连云之霞。

盖长老和尚,玄珠自晓。

慧剑方新,能令滋想之源,便证真如之地。

愿将法雨普润人天,冀凭最胜之缘,上荐皇王之福。

幸徒众请,勿阻人心。

谨疏。

因此住疏山也。

师行脚时,到投子。

投子问:近离什摩处?

对云:近离延平。

投子云:还将得剑来不?

对云:将得来。

投子曰:呈似老僧看。

师乃指面前地上,投子便休去。

三日后问侍者:这个师僧在摩?

侍者云:去也。

投子云:三十年学骑马,昨日被驴扑。

问:如何是就事学?

师云:著衣扫地。

如何是就理学?

师云:骑牛去秽。

向上事如何?

云:溥际不收。

问:如何是声色中混融一句?

师云:不弁消不及。

如何是声色外别行一句?

云:难逢不可得。

祖堂卷十二禾山禾山和尚嗣九峰,在洪州,师号无殷。

福州连江县人也。

姓吴,于雪峰山出家,才具尸罗,便寻祖道。

出离闽越,造历宗筵,而造九峰。

一言顿契于心源,万水无疑于别月。

因编《十一位》,集数百言。

求者填门,师多秘要。

师于一日辞往他游,九峰乃与偈送曰:将宝类宝意不殊,琉璃线贯琉璃珠。

内外双通无异迳,饶我家园桂一株。

师初住禾山次,居祥光翠岩。

于辛亥岁,敕赐洪州护国住持,号澄源禅师矣。

师有时良久云:自作自受。

或时见僧入门来云:患颠那作摩?

僧便问:未审过在什摩处?

师云:不是萧逸,争取兰亭。

师云:诸兄弟且莫二言三语,且待禾山与汝证明。

诸人会摩?

大难。

如今第一不及,第二不到。

须有言语指归。

话出诸人,便有领览。

且莫怪葛藤东说西说,可不闻,释迦在座上良久,众伫指归。

其时鹫子出来,乃白槌云:大众当观法王法。

又云:法王法如是。

佛当时便下坐去,诸人道:置此一言合校多少,亦如阇王请迦叶说法,乃受请登坐。

良久乃下。

王乃问:师以何不为弟子说?

迦叶云:位崇名重,当时亦有纭纭者,如今尽会了也。

你道,古人意作摩生?

八十老翁出场屋,还知摩?

时有人问:迦叶当时意作摩生?

师云:不觉时迁变,萧然洞底风。

又时见僧云:还知禾山恶发摩?

僧便问:和尚无端恶发作什摩?

师云:嗔拳不打笑面。

乃笑云:大不容易。

诸和尚不见他古老接示,一开一合便悟,此是有情中方便,更有灵云见桃花。

仰山见天云,此是无情之物,应什摩便解令人得入。

莫成思想底事摩?

莫嫌古德夙根,悬铎相似。

触著则应,是与摩根器始得。

更有归宗敲鼎竖拳,拈布毛,抛拂子,当用无用,如啐啄之机,是他上上之流始得。

问:只如因物便得入意如何?

师云:鱼透假一击,龙无变彩身。

又时把住僧云:去则住,住则死。

快道快道,是汝还具眼摩?

如今一等是乱说,可不闻,六祖问让大师,从嵩山来,不污之语,与神会和尚本源佛性之理,古德配云:一人会祖师意,一人会大教意。

诸人道:是谁如此解会?

须是鹅王之作始得。

汝见华林被沩山问:专甲唤作这个铜瓶,师叔唤作什摩?

华林云:我终不敢唤作木木+突。

沩山乃云:与摩则专甲沩山主也,且受用。

具谁不有?

因什摩如此?

又如云岩问道吾:专甲唤作这个草鞋,师兄唤作什摩?

吾云:你若唤作草鞋,则鞭胸打脊。

岩云:未容师兄唤作什摩?

吾云:不可唤作木木+突也。

且道此处还分也无?

太不易辨白,须是龙精铁眼始得。

问:末审此二人同别?

师云:门外不见主,入室始知音。

诸和尚不是天生自然。

吾非圣人,经事多知矣。

此个门中,也须精石+霍亲近高格者,不可断言语。

若是声闻之辈,则有取舍之理。

若是全收,一法不取,一法不舍。

愧无偏见,皆取来往之次,方知有无。

若也不通,如何弁识?

一者须自己分明广大,二者时中行位相资,三者慱附道友。

若无道友,向去如何成立?

岂不见,石霜和尚到云岩,云岩问:从什摩处来?

对云:沩山来。

岩云:你在沩山多少时?

对云:五六夏。

岩云:与摩则是山长。

对云:某甲虽在彼中,却不知。

岩云:他家也非知非识。

石霜后到道吾,乃举前缘。

道吾乃抗声而言:争得与摩无佛法身心?

且看,古人什摩处是无佛法身心处?

好手亦不奈何,恰似丛林兄弟,学处不通,只执一问答,往来言语,殊不知,亦有时中问答,分为三般:一者现对缘,处机纵夺,亦得名为问答;二者亦有拟心是问,不续是答,是药病之语;三者亦有无问之问,无说之说,这个宗门正问正答之路,又不可类同。

事须甄别。

若论提掇,即是单行;若道收人,须承路布。

乃有僧问:未审此三般分不分?

师云:为物明缁素,谁知涉路迷?

师云:莫取次好,禅师难作,须是其人。

若不直下当荷得,也须三十二十年。

丛林淹氵+侵气拍汉始得。

纵不大用现前,亦是坯璞。

岂同八月冬菰,销什摩霜雪?

一种葛藤将去,且听,亦清人耳目。

东引西证,忽因古德光贤,便有见处。

岂不是疋上不足,比下有余?

若拨无因果,便同谤于般若,出佛身血一般。

此谤亦须区分;第一现今不信自己即佛,何处生灭坏烂之身?

得成佛道,如此之辈,亦同出佛身血,唤作破和合僧;第二旷大劫来无明相随,习业颠倒,便须今日息念归真,坏除生死,六根销落,亦得为今时谤。

谤是毁之异名也,始得无问。

岂不见古德云:无问而自说?

乃问云:有问还说也无?

师曰:有问则不说。

只如不问,还说也无?

师云:若不问时,则一切说。

所以先德云:古人百说而无一问,今时百问而无一说。

盖以明知力未充。

又有僧问古老:如何是百问而无一说?

答云:黑云云+爱爱+逮。

如何是百说而无一问?

答云:青天朗月。

师云:可不闻,僧问洞山:有问则有答,不问不答时如何?

洞山答云:持斋吃肉羹。

曹山云:吃酒吃肉。

只如曹山亦置此问于石霜,石霜乃对云:不折尺。

师云:大难会。

举者多,弁者少,第三知有自己本生父母,为有知解,却须革+免过,亦唤作大谤。

不见当时亦有人问南山:谤般若底人,还有过也无?

答云:作摩无?

师云:不见道杀父害母,出佛身血,破和合僧,不是过是什摩?

僧问:古人云:如人不吃饭。

未审此理如何?

师云:不见道累劫受饥寒?

僧云:只如古人云不吃饭,岂不是不知有谤?

师云:无非论不知有谤,直得是知有不肯,亦是谤。

乃问僧:汝还会不知有谤摩?

岂不见古人见座主,乃唤座主云:是汝身中有佛,你还识不?

座主对云:何处得与摩屙尿放尿佛?

这个是不知有谤。

大凡出言吐气,不可和泥合水去也。

夫与人为师匠,岂是草草之流?

且说一种本自真如,非同阶降,不假修证,何藉劬劳?

众圣兴不加,千人退时难灭。

既导其事,须赖其人。

若不通明,焉知如理?

然则二者既达,表里未亡。

滞有法之所牵,遭无为之所束,则须泯其能所。

妄虑俱销,如豁虚空。

悠然无寄,始得功成德立,位称本情。

果既将成,大事圆办,始得记位兜率,独尊超乎群品,亦如树果一般,方为称断。

守此为解,暖瘵将冫麦,脱病不粘,谓言无辩。

一色之义已立,双分之理须知,所以刘阳云:一色后如何?

答云:有人长欢喜,有人嗔迫迫地。

亦如泐潭云:猫兒口里雀兒飞。

须此一格始得,余则不可论也。

因举南泉云:祖佛不知有,狸奴自牯却知有,诸人尽知。

诸方道出语句皆行。

且如今禾山问诸人:作摩生是狸奴白牯?

时有僧出来对云:饥则吃草,渴则饮水。

师云:道则亦不教多,但却两字,则可行矣。

岂不闻古人整理洞山礼兴平?

兴平云:莫礼老朽。

洞山云:礼非老朽。

兴平云:他不受礼。

洞山云:亦不要止此一句错。

古人云:当时洞山对云,亦不曾止。

看谓一般古人拈起,便有缁素,莫只与摩笼罩著争得?

所以微细中更须子细始得。

夫教道太不容易,个个须解主宰始得。

见向前老宿示徒云:夫沙门者,十二时中一时不得失,一时不得背。

上上者一拨便去,中下者落在功勋。

直须日夜勤苦,乾却心识,教无线道,直得似他。

犹是借句。

僧乃问:如何是借句?

师云:金牌上无名,宜须向佛未出世时体会取。

僧问:出世不出时如何?

师云:与摩来,皆不到。

僧曰:未审还出世不?

师云:诸圣更有事在。

僧曰:只如佛出世,为什摩人?

师云:为未荐者。

僧曰:未审佛向什摩处出世?

师云:进身人难得,猛利人难得。

进曰:如何是进身事?

师云:事事总须打过。

进曰:事事总须打过时如何?

师云:他解传语。

进曰:未审传什摩人语?

师云:受他嘱不得他闻。

僧曰:和尚教学人承当,又如何承当?

师云:直须似目前。

僧曰:承当后如何?

师云:不知有今日。

问:如何是古佛心?

师云:世界崩陷。

僧曰:世界为什摩崩陷?

师云:宁无我身。

问:仰山插锹意作摩生?

师云:汝问我。

玄沙蹋倒锹。

意作摩生?

师云:我问汝。

问:咫尺之间,为什摩不睹师颜?

师云:且与阇梨通一半。

僧曰:为什摩不全通?

师云:尽法则无民。

僧曰:不怕无民,请师尽法。

师云:次到禾山。

问:如何是佛法大意?

师云:为知己者丧身。

僧曰:为什摩却丧身?

师云:好心无好报。

问:尊者拨眉击目,示育王时如何?

师云:即今也与摩。

僧云:学人如何领会?

师云:莫非摩利支山?

问:学人时中息尽境缘,未审当归何处?

师云:落叶旋于地,却至始知休。

僧曰:只如旋地知休,复何话论?

师云:有截舌之刀,无活人之剑。

问:见而不见,闻而不闻时如何?

师云:既晓国师,须明洞山。

问:雪仲久思,为什摩相见无辞?

师云:道且凭目击,知音复是谁?

僧曰:钟期有韵时,又作摩生?

师云:只爱伯牙琴,不续文侯志。

问:儒以洗耳为良,释以何为极则?

云:不厌荣枯事,瓢提欲为谁?

僧曰:争奈避世何?

师云:不别巢父意,由忻许氏能。

问:居士不二之门,如何理论,则息于后学之疑?

师云:乾时须好去,莫待雨霖头。

僧曰:学人宁待雨霖头,未审师意如何?

师云:山青凭秀色,水碧假波澜。

问:无影之言如何话论?

师云:满口吐尽,已具知闻。

问:不惜身命底人,当求何事?

师云:舍命将无命,无希有所希。

云:既舍命,为什摩却无命?

师云:绝息无来往,宁知道已行?

问:大人相逢,则道个丑陋。

未审和尚相逢,道个什摩?

师云:未有藏深拙,言话又何妨?

僧曰:不妨之事,乞师方便。

师云:不触当今讳,无因断截舌。

问:初登雪岭,正觉道成。

为什摩霜林方传王叶?

师云:示有明星现,枝条异翠今。

僧曰:与摩则枝枝不绝去也?

师云:寻苗纵有路,终非解到根。

问:乘羊渐次,驾牛理穷。

顾视四衢,此人还绍得家业也无?

师云:三车出火宅,露地不当头。

僧曰:既不当头,谁当露地?

师云:未有跨日程,终须带影迹。

问:护明降迹,唯我独尊。

明星现时,又言成道。

未审此理如何?

师云:为物权兴世,争知涉位驰?

僧曰:涉位兴世,犹是今时方便。

未审还有不降迹者也无?

师云:不向兜率居,双林难变彩。

问:古人有言:拟心则差,况复有言。

只如不拟又复无言时如何?

师云:芭蕉重剥后,那知自不疑?

僧曰:如何免招此过?

师云:日从东岭上,月向西嶂沉。

问:古人云:盲聋喑哑,此人须救。

若不救,佛法无灵验。

未审此人如何救?

师云:虽有奇特意,还须反自招。

学人则甘招,未审和尚又如何?

师云:登山知水脉,入室坐温床。

问:古人有言:相逢欲相唤,脉脉不能语。

未审还相唤也无?

师云:似却古人机,还同舌头备。

僧曰:与摩则学人无端去也。

师曰:但莫踏泥,何烦洗脚?

祖堂卷十二宝峰宝峰和尚嗣九峰,在洪州,师号延茂,泉州仙游县人。

姓郭,出家于三会寺,依年具戒。

更不寻经讨论,便慕祖门,而参见九峰。

后因一日非时问:观嘱将来,全无所有时如何?

九峰云:来欲知此事如风。

师乃顿息疑情,更无他游。

于壬辰岁,住于宝峰矣。

师才升堂,众集。

于时有僧问:大众云集,未审师有何赏赉?

师云:不嫌粗弱。

僧曰:便请。

师云:什摩处去来?

问:如何是古佛心?

师云:终不道土木瓦砾是。

问:大众云集,从上宗乘,请师举唱。

师云:不举唱。

僧云:为什摩不举唱?

师云:为国惜贤。

问:如何是佛?

师云:头戴中霄月,足步一莲花。

看他圆成处,不如自归家。

祖堂卷十二光睦光睦和尚嗣九峰,在都阙,师号行修,福州福唐县人也。

姓林,瑞岩山出家,依年具戒,便离闽越,而造九峰。

峰才见师便问:近离什摩处?

对云:亦未到和尚此间。

峰云:若是诸方,则有二十杖。

师云:谢和尚放过。

峰叱之云:参众去。

师云:诺。

从此契会,廓净心源,遍历殊方,任缘泉石。

初请住南源时,有人问:如何是和尚末上一句字?

师云:如今觅什摩?

进曰:与摩则学人脚短去也。

师云:犹成亚次问。

师一栖南源,已逾二纪。

于辛未岁,皇帝遐飞紫诏,徵赴京都,赐慧观禅师。

祖堂卷十二同安同安和尚嗣九峰,在洪州建昌。

师号常察,福州长溪县人也。

姓彭,依年具戒,便离闽越,而参见九峰,密契玄关,而栖凤岭。

僧问:如何是凤岭境地?

师云:阇梨则今在什摩处?

问:如何是从上来事?

师云:从上提不起。

僧曰:今日方便又如何?

师云:万人吐不出。

祖堂卷十二泐潭泐潭和尚嗣九峰,在洪州建昌。

师号匡悟,泉州仙游县人也。

于保福院出家,依年受戒,自契九峰密旨。

任性逍遥。

于辛亥岁,请住泐潭矣。

问:香烟匝地,大展法筵。

从上宗乘,如何举唱?

师云:莫错举似人。

僧曰:与摩则一应如是去也。

师云:还是勿交涉。

问:六叶芬芳,师传何叶?

师云:六叶不相续,花开果不成。

僧曰:岂无今日事?

师云:若是今日则有。

僧曰:今日事如何?

师云:叶叶连枝秀,花开处处荣。

祖堂卷十二后云盖后云盖和尚嗣先云峰,在潭州。

师号景禅,泉州仙游县人也。

姓田。

于祥云山出家,依年具戒,便离闽越,而凑萧湘,契云盖之真机。

楚王之钦敬,赐紫号超法大师矣。

僧问:如何是和尚家风?

师云:四海不曾通。

问:古人有言:一尘含法界。

如何是一尘含法界?

师云:通身体不圆。

如何是九世刹那分?

师云:繁兴不布彩。

问:如何是宗门的的意?

师云:万里胡僧,不入波澜。

祖堂卷十二黄龙黄龙和尚嗣玄泉,在鄂州。

师讳诲机。

姓张,清河人也。

师便栖江夏匡徒,吴朝钦敬,赐超慧大师矣。

师有时谓众云:有一句,如山如岳;有一句子,如透网鱼;有一句子,如百川水。

为当是一句,为当是三句?

有人拈问福先:主人有言:有一句,如山如岳;有一句子,如透网鱼;有一句子,如百川水。

如何是如山如岳底句?

福先云:凡圣近不得。

如何是透网鱼底句?

先云:汝不肯,又争得?

如何是如百川水底句?

先云:互用千差。

如何是和尚一句?

先云:莫错举似。

师问香严:如何是无表戒?

严云:待阇梨还俗,则为汝说。

师又时云:诸和尚子,君王之剑,烈士之刀。

若是君王之剑,不伤万类。

烈士之刀,斩钉截铁。

用则不无,不得佩著。

为什摩故?

忠言不避截舌,利刀则血浅梵天。

久立,珍重。

时有人问:如何是君王剑?

师云:不伤万类。

学云:佩者如何?

师云:血溅梵天。

学云:大好不伤万类。

师打二十棒。

问:明镜当台,还鉴物也无?

师云:不鉴物。

僧云:忽然胡汉来时作摩生?

师云:胡汉俱现。

大好不鉴物。

师便打之。

问:如何是宝瓶?

师云:无一物。

如何是瓶中宝?

师云:写不出。

学云:大好无一物。

师便打之。

问:如何是大疑底人?

师云:对坐盘中弓落盏。

如何是大不疑底人?

师云:再坐盘中弓落盏。

问:如何是西来意?

师曰:波斯人失手巾。

祖堂卷十二龙光龙光和尚嗣罗山,在金陵,师号隐微,吉州新淦县人也。

姓杨,年八岁,于石头院出家。

十六于洪州大安寺具戒,十七便慕祖筵,入闽初参见罗山。

罗山才见师器异,乃问:汝是什摩处人?

对云:江外人。

罗山云:争得到这里?

师云:口+也口+也。

罗山叱之,师便挂瓶囊,盘泊数载。

后因一日辞次,罗山于师身上脱下纳衣,披向绳床坐云:若要去,取得纳衣,放汝去。

师从东边而向堂中礼三拜,从西边进前云:就和尚请纳衣。

罗山忻然而脱,还师。

师接得,礼谢而出。

罗山遂把驻于师云:却来一转。

师云:不远辞违和尚则来。

从此契会,豁尔无疑。

次第离闽,遍历诸方。

初住龙泉,于辛亥岁,敕旨徵诏赴京,赐龙光演法,仍锡觉寂禅师矣。

大师上堂云:旷劫来事,只在如今。

如今事作摩生?

试通个消息看。

有什摩来由?

有摩有摩?

诸和尚子,这个事古今排不到,老胡吐不出。

祖师道什摩?

还有人与祖师作得主摩?

时有人才礼拜,师便云:珍重。

问:如何是黄梅一句?

师云:则今作摩生?

如何通信?

师云:九江路绝。

僧问:国界安宁,为什摩明珠不现。

师云:落在什摩处?

问:如何是龙泉剑?

师云:不出匣。

进曰:便请。

师云:辰星失度。

祖堂卷十二龙回龙回和尚嗣罗山,在高安,师号从盛,福州闽县人也。

于长生山出家,才具尸罗,便寻祖道。

参见罗山,顿契玄机。

出闽而住龙回。

僧问:梵王诸佛,度尽一切众生,尚书今日殷勤接足。

请师举唱。

师云:处处太阳辉。

学云:与摩则全因今日。

师云:不礼更待何时?

师到招庆,度上座问:罗山寻常道,诸方尽是吃麦+少饭,唯有罗山是一味白饭。

兄从罗山来,却展手云:白饭请些子。

师抬起手,打两掴。

度上座云:将谓是白饭,元来也只是麦+少饭。

师师云:痴人棒打不死。

度上座夜间举似诸禅客次,师近前来云:不审。

度上座云:今日便是这个上座下掴。

王+舀上座云:不用下掴,但就里许下取一转语。

师云:就里许也道。

度上座无对。

师云:是汝诸人,一时缚作一束,倒竖不净处,来晨相见,珍重。

师因天台山游时,初到紫凝,众僧一时出接,师以两手握杖子云:国师本位在什摩处?

僧对云:上面庵处便是。

师云:与摩语话,虚吃却紫凝饭。

问:古人道:前三三后三三。

意作摩生?

师云:西山日出,东山月没。

问:古人因星得悟,意作摩生?

师以手撑开眉问:丹霞烧木佛,意作摩生?

师向火。

翠微迎罗汉,意作摩生?

师散花。

师问罗山少师:先师有声前一句,汝还解举得全也无?

僧拈起纳衣。

师云:汝也未梦见礼真在。

师临迁化时,上堂良久云:是什摩时也?

诸上座,一百年中只看今日。

今日事作摩生?

吾四十年来,独镇此山,常持一剑活人天。

师却拈起手巾云:如今更有纯陀供,提向他方任展看。

便掷却。

有僧问:师百年后,向什摩处去?

师提起一足云:足下看。

师问侍者:昔日灵山会上,释迦牟尼佛展开双足,放百宝光。

师却展足云:吾今放多少?

对云:昔日灵山,今日和尚。

师以手拨眉云:莫不辜负摩?

祖堂卷十二清平清平和尚嗣罗山,在吉州,师讳惟旷,福州闽清县人也。

姓黄。

于禅林院出家,依年具戒,而便参见罗山,密契玄关,更无他往。

寻离闽岭,而住清平。

于庚戍岁,征诏赴京,赐龙光住止,赐号寂照禅师矣。

问:如何是第一句?

师云:要头则斫将去。

问:不历古今事如何?

师云:落在什摩处?

古今事如何?

师云:莫乱道。

祖堂卷十二中塔中塔和尚嗣玄沙,在福州,师讳慧救,泉州莆田县人也。

出家于龟洋山,依年具戒,便遇玄沙,密契心源,更无他往。

后以闽王钦敬,请转法轮,奏赐紫衣矣。

师有时上堂云:古今坦然,法尔如是。

与摩道,还有过也无?

有人持此语,举以长庆。

长庆云:还得无过摩?

问:如何是大庾岭头事?

师云:料汝承当不得。

学云:重多少?

师云:这般底论劫不奈何。

师问了院主:只如先师道:尽十方世界真实人体。

你还见这个僧堂不?

对云:和尚莫眼花。

师云:与摩则斫额望先师,未梦见在。

师上堂云:我此间粥饭因缘。

纵然为兄弟举唱宗乘,终是不恆。

如今欲得委省要,却是山河大地,与汝诸人举明其事,却常亦能究竟。

又云:若从文殊门入者,则一切有为。

土木瓦砾,悉皆助汝发机。

若从观音门入者,则一切善恶音声,乃至虾蟆蛐鳝,助汝发明。

若从普贤门入者,则不动步则到。

我以此三处,示汝方便。

如持一只箸,搅大海水,令彼鱼龙知水命,还会摩?

若无智眼而审谛之,任汝百般巧妙,不为究竟。

问:佛法大意,从何方便门得入?

师云:入是方便。

问僧:汝岂不是展兄少师?

对云:不敢。

汝和尚教伊行脚。

师便失声云:汝和尚是什摩心行?

师有时云:满眼觑不见眼根昧,满耳听不闻耳根背。

二途不晓,只是瞌睡汉。

曜日颂:见物明明绝见尘,闻声浩浩亦非因。

宗师直示无闻见,未晓徒劳见月新。

因玄沙封白纸送雪峰,雪峰见云:君子千里同风。

其僧却来,举似玄沙。

玄沙云:与摩则何异于孟春犹寒。

有人举似长庆,长庆云:送书底人,还识好恶摩?

有人举似师,师云:送书呈书了退身。

祖堂卷十二仙宗仙宗和尚嗣长庆,在福州住。

师讳王+比禅。

师因见罗汉次,问:古人有言:宁作心师,不师于心。

如何是师?

师以手指之。

问:学人常在昏沉,请师惊觉。

师以杖打之云:若识痛痒,则古佛齐肩。

师因见溪水云:此水得与摩流急。

僧云:喏。

师云:还有脚手也无?

僧云:有。

师云:阿那个是?

僧以手指之。

师云:用不应。

时僧却问师,师以水喷之。

师问僧:离什摩处?

对云:离浙中。

师云:来此间几年?

对云:和尚试道看。

师云:汝岂不是今夏在鼓山?

对云:是冬是夏。

师别云:谩村僧则得。

师问僧:汝平生成得什摩业次?

对云:已前在众,东举西举。

如今无业可成,总无般次。

师云:如今活业作摩生?

僧对不中。

师代云:有粥无饭,有盐无醋。

问:古人有言:言语道断,心行处灭。

请师道。

师云:阿弥陀拂!

僧云:为什摩却如此?

师云:汝子细检点。

问:古人有言:夜夜抱佛眠,朝朝相共起。

如何是佛?

师云:汝还信古人摩?

学人终不敢违背。

师云:汝若信古人,叉手申问,非佛而谁?

问:久处沉沦,请师拯济。

师云:你在沉沦几时?

与摩则不假沉沦去也。

师云:又与摩去也。

问:非言所及,非解所到。

什摩人能到?

师云:阿谁教你担枷带索?

僧云:今日得遇明师批判。

师云:我则与摩批判。

你到什摩处?

对云:热则雪原取源,寒则烧火围炉。

问:尽十方世界是解脱门,更有疑者如何得入?

师云:我不似汝巧恶。

僧云:和尚也是惯得此便。

师云:先撩者贱。

发布时间：2025-09-16 10:59:26
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