标题：禅宗典藏：古尊宿语录 第三十七卷 内容： 古尊宿语录 第三十七卷○鼓山先兴圣国师(神晏)和尚法堂玄要广集上堂,大众已集。 时有学人才礼拜,师云:高声。 问:学人咨和尚。 师便喝出。 问:従上宗乘如何体会。 师叱之。 问:攒坎将来皆不相似。 单刀直入时如何? 师云:失命汉。 问:如何是学人自已亲躬事? 师云:还返仄么? 学云:即今事如何? 师云:不可瞎去也。 问:如何是本参底事。 师云:因什么得到与么地? 师云:若是猛利底。 撩着便休去。 大虫着角相似。 有什么近处。 更有一格人。 脚不跨石门。 怪他得么? 不可事须踏前踏后。 纳个如何醉人相似。 且宗门中事作么生? 降兹已卜根性迟回。 事须従人决择方定纪纲。 且作么生决。 下可问一句答一句唤作决也。 若与么驴年去。 到这里也须是个汉始得。 大不容易。 兄弟决择之次。 如履轻冰。 将为等闲。 句里相斗道。 我解问话。 贵转数多合杀。 成得个什么边事。 只是个识路中人。 且无自由分。 兄弟。 事本因人。 因人立事。 人达即事浑。 事浑即无成。 无成须得无成句。 有人道得么? 出来。 无事莫立。 珍重。 师有时上堂云:实不敢欺兄弟。 亦不敢昧兄弟。 然且没人辨。 时有学人问:和尚与么道。 还尽师本意也未。 师云:放汝残生。 问:従上宗乘如何举唱。 师以拂蓦口打。 学人礼拜起。 才问:有问有答师云:老兄不是这脚手。 问:承师有言。 従门入者非实。 黄梅行者传何事。 师云:道什么? 学人再问,师云:去不为汝。 有僧才礼拜起。 师云:道什么? 学云:佛未出世时如何? 师云:合取口。 问:如何是従上来不昧底事? 师云:是什么? 问:才施方便葢为今时。 向上宗乘复何言论? 师云:拽出着。 问:如何是正宗? 师云:别日来商量。 问:若将寂默为宗。 维摩一生受屈。 如何道即得不屈于维摩? 师云:合取臀着。 师云:诸和尚尽道。 向诸方参学。 未委参什么学什么? 还有参得者无。 有即出来对众验看。 诸和尚为复参禅参道参佛参法。 参毗卢师法身主。 参佛向上事涅槃后句。 若溶参此句。 得为大妄。 唤作望上心不息。 与诸和尚了无交涉。 时有学人问:如何是佛法大意? 师云:吐却着。 问:凡有言句尽是触犯宗风。 未审如何是宗门中事? 师云:合取口。 问:众星攒萤时如何? 师云:觅什么? 师云:大事未办宗脉不通。 切忌记持言句。 意识里作活计。 不见道。 意为贼识为浪。 尽被漂沦没溺去。 无自由分。 诸和尚必若大事未通。 不如休去。 大歇去。 身心纯静去好。 时中莫驻着事。 却易得露这个。 是事不得已。 相劝之言。 古人唤作死马医。 若是个汉。 向他与么道。 如同卩语一般。 且诸人分上作么生? 十二分教还用得一字么? 诸方老宿语还用得一句么? 若十二分教是。 兄弟在阿那教中。 若诸方老宿语当得兄弟。 兄弟在阿那句中。 所以道。 十二分教唱不得。 凡圣摄不得。 今古流不得。 言句该不得。 与么话。 葢为剌头入在教门里。 且与伊拆开。 若有个汉。 总未通这个消息。 向他与么道。 被伊蓦口掴? 沸作么? 不可怪得他也。 兄弟大须甄别。 莫吉凶不辨。 有辨者出来对众验看。 时寒久立珍重。 师别时上堂云:兄弟有什么近前商量。 若待这里说无好事。 及兄弟牵经引论得么? 若有人问,但向宗乘中致一问来。 待今日与兄弟答宗乘中话。 时有学人才礼拜,师云:大众看有与么不识羞汉。 其僧罔措。 师便喝出。 师云:若也宗脉未露。 记着一字。 如饮毒药丧身失命。 为什么故如此。 都来是不具眼。 如今更有一般底。 大作群队聚头。 念经念论。 说圆说顿。 披这衣服。 作个与么语话。 还羞么? 还返仄么? 还有些些子衲僧气息么? 且问圆为什么人施。 顿为什么人设。 还辨得端由么? 相共鲁论。 不识好恶。 还知道十二分教唱不起么? 且唱什么不起。 不可只与么道便休去也。 岂不见。 古来丹霞石巩石室高僧。 痛天炙地登时端由。 众皆具委。 道他在什么经里披寻。 于阿那论中讨得。 古人道。 西天一段事。 总被今时人埋没。 却觅个出头处不得。 更有老宿道。 大唐国内尽是一队灭胡种贼。 即者便是人家男女。 乍入丛林。 何处会得。 闻举经举论。 便剌头入里许。 念言念句。 便过着这般底。 便是杀人贼。 是汝一人半人犹可在。 惑赚他多少人家男女。 千生累劫披枷带锁于自己事转疏转远。 如今奉劝诸兄弟。 大丈夫汉一等是离乡涉井。 访道寻师。 为自己事。 也须眨上眉毛着些子精彩。 于亲躬事有辨明处。 确乎不拔。 莫受人谩。 莫受人惑。 如今且不受谩不受惑底事作么生? 到这里也须是个恶汉杀人不眨眼汉没意智汉始得。 切不得掠虚乱呈解。 数被向脚跟下寻着,就已筑着没去处。 二十楖? 栗棒擗脊扌岂。 鼓山打这般掠虚底,寻常人难得吃。 别处即放过。 鼓山即不得。 若放过到处转见虚头。 曾打着一两个乱与底。 声钟集众。 勘过一下。 下交到所在。 不是行棒图逞威风。 同这行户有什么恶心。 悲他僧相圆备。 只是事持掠虚业次。 轻慢上流。 与他整顿。 插脊梁骨。 图他改悔。 别换身心。 遇着鼓山。 与么锤锻。 也须庆幸始得。 有一两处。 将向头顶上擎着。 敢把指头指着。 怕伊发去。 无如是理。 不是立兄弟说这葛藤。 然且理要区分。 事须甄别。 莫灭胡种。 各归堂。 珍重。 师上堂,大众云集。 众人尽皆罔测于师。 师乃云:南泉在日。 亦有人举南泉时事。 要且不识南泉。 还有识者么,试出来验看。 时有学人才礼拜起,师云:作么生? 学人咨和尚。 师云:不才谨退。 师云:若是灵利底。 撩着便休去。 似这般汉。 千里万里去。 也有什么救处。 进前退后。 纳个如何醉人相似。 有什么衲僧气息。 既然如此。 且宗门中事作么生? 诸和尚到这里也须是个汉始得。 大不容易。 兄弟。 鼓山不惜口业。 向汝诸人道。 不假记一字。 亦不用一功。 亦不用眨眼。 亦不用呵气。 大坐着便绍却去。 诸和尚且道绍什么? 为复绍佛绍法绍禅绍道。 绍佛向上事涅槃后句。 若绍此句。 得为大妄。 唤作望上心不息。 与诸兄弟了无交涉。 于诸人分上作么生绍。 普请验看。 是什么? 为复是凡是圣。 是毗卢师法身主。 在什么处居住。 什么年月有渠。 方圆阔狭长短大小。 试道看。 还有丝发大物解葢覆得么? 还有分毫许间隔得么? 向阿那里抄。 向阿那里写。 诸和尚与么显露。 与么节要。 何不直下便承当取。 又更剌头入他言句里意识中学。 有什么交涉。 不见道。 意为贼识为浪。 走作驰求终无歇分。 若自不具眼。 就人拣辨。 卷子里抄。 册子里写。 假饶百千万句。 龙宫海藏。 一时吞纳。 尽是他人。 不干自已。 亦唤作识学依通。 犹如水母借虾为眼。 无自由分。 亦如盲者辨色依他语故实不能辨色之正相。 若是学经律论。 他自有人在。 所以鼓山寻常道。 经有经师。 律有律师。 论有论师。 有函有号。 有部有帙。 白日明窗。 夜附灯烛。 自有人传持在。 禅师作么生? 还有人道得么? 试出来道看。 时有学人问:如何是目前显现底机? 师云:道什么? 学人再问,师喝出。 问:四十九年前即不问,四十九年后事如何? 师云:句超方外千圣难追。 问:常办无念者如何? 师云:关庠黎什么事。 学云:常办于此。 师云:莫受屈。 学云:不屈者如何? 师云:有什么救处。 问:拟心即差。 不拟心如何体会? 师云:待汝好心问。 问:如何是向上一路? 师云:即今是什么路。 学人无对。 师云:去。 看汝不是这脚手。 问:如何得不辜负于师? 师云:汝有什么罪过? 师云:诸和尚与么问,还会么? 还识辨缁素么? 鼓山向前见一两个长老。 被人问着维摩意作么生? 他便眼孔定动地。 恰似个泥捏圣僧相似。 有什么交涉。 还当得本参底事么? 若言当去。 何不立取维摩傅大士为祖师。 问取露柱圣僧即休。 何故更用达磨与么来。 所以鼓山道。 凡圣不到今古那追。 不唱言前宁谈句后。 他家诸圣兴来。 葢为人心不等。 遂展多门。 为病不同。 处方各异。 在有斥有。 居空破空。 二患既除。 中道须遣。 直道释迦掩室居士毗耶。 大士梁时童子。 当日一问二问三问尽有。 也是衲僧分上事。 作么生? 还有人道得么? 试出来道看。 不可说君说臣说父说子得么? 诸和尚。 古人是事不得已。 立个君臣父子外进内绍。 是功绍得了非功。 合是功合得了非功。 葢为中下之流。 权施此句。 所以鼓山道。 君臣父子葢为成特立事立功以明缁素。 既堕中下。 须合须同。 得合得同。 无人辨识。 当与么时。 还有肯重者么? 有当荷者么? 有这边那边么? 若有还是托开去也。 更有一句作么生? 敢道托开么? 莫错会好。 到这里须是个没意智汉杀人不眨眼汉始得。 若是钝根底。 只向言句上脱去。 争能会得。 时有学人问:得句忘言时如何? 师云:即今得什么句。 学云:不是西来亦非自已。 师云:吐却着。 问:己事未明。 以何为验。 师云:嗄。 学人再问,师曰:一点随流食咸不重。 问:如何是包尽乾坤底句? 师云:近前来。 学人便近前,师云:是什么? 学云:不会。 乞师指示。 师云:去。 钝置人作么? 问:峭绝无依时如何? 师云:病鸟栖芦。 学云:直得醒醒。 还有绍处也无? 师云:亦不关庠黎事。 问:如何是真实人体。 师云:因什么得到与么地。 问:未到玄源。 如何究理? 师云:相去多少? 师云:更有作家解问者出来。 良久无人。 师云:入到石门。 何处得如许多疑来。 归堂珍重。 师别日上堂云:诸和尚,古人道,佛之与法,是建立化仪。 禅道两名,是止啼之说。 名不干事,事不干名,依执滞名,于他玄隔。 所以鼓山曾向兄弟说,句不当机,言非展事;承言者丧,滞句者迷。 得鱼忘筌,得意忘言。 借网求鱼,鱼非网也。 所以道,教排不到,祖不西来。 尽乾坤人口到这里百杂碎。 直道十二分教唱不得,凡圣摄不得,今古流不得,言句该不得。 与么道,也只为他向化门里作活计。 事须与伊拆开,若是个汉,总未通这消息。 向伊与么道,被伊蓦口掴? 沸作么? 不可怪他也。 虽然如此,据什么道理? 所以鼓山道,更有一人不跨石门。 不跨石门事作么生? 诸和尚,众中亦有江西湖南,幽燕魏府。 三千五千一万里地盘山涉岭,既到这里高山顶上,终不为看山玩水,无非决择万劫千生事。 故委万劫千生事,也只在如今。 如今安,即如今便安;彻,只如今便彻。 忽若众中有一人,大肯去,大安乐去,是不虚食人之施。 不辜于已,不负于彼。 去住自由,出入无难,尽乾坤无敌,宗风不坠,后进有依。 所以古圣道,若有一人悟道,地神报虚空神。 虚空神报非想非非想天。 递相告报云:下界有人得道有济人之分。 天上人间递相庆贺。 尽是诸和尚分上。 更弱于阿谁。 既然。 未得如此。 便须兢兢惕惕。 如临深泉如履薄冰。 时不可延。 命不可待。 似个当风烛子,地脱去也。 如今且不如休去歇去。 身心淳垇去。 似一亘长空去。 时中莫间。 但且与么去。 鼓山所以道。 明道为之传。 不间为之行。 德行俱备。 今时称断。 称断是今时。 更有一人作么生到这里。 也须自有来由始得。 莫记他人言句就人拣辨。 终无自由分。 于诸和尚作么生出来商量。 时有学人才礼拜起云:某甲咨和尚。 师云:吔。 学人云:轮中不转时如何? 师云:珍重。 师云:诸和尚。 更有什么事出来问。 良久无人。 师乃云:总不出来。 葢为把他稍紧。 不相共扶持。 致令如此。 有江西湖南诸处参学师僧。 好织造底出来。 莫道鼓山口似担。 只虑埋没宗风。 走作兄弟。 但出来待与捏些子。 时有学人问:心珠不晓己事未明,请师一照。 师云:乾坤不掩,尔自徒迷。 问:作何方便,得绍师宗。 师云:岸谷无风,徒劳展掌。 学云:如何即是? 师云:错也。 问:万机不凑,本事何来。 师云:伤机之患,千圣难除。 问:四面松林,如何是直路。 师云:岳秀千枝盲龙不辨。 问:即今如何唱? 师云:洪雷一震,茌户无私,仁者作么生? 问:己事未明,如何明得。 师云:镜中无影,演若自迷。 问:如何是鼓山? 师云:众岳难偕。 学云:还许学人蹑也无? 师云:汝试下足看。 问:如何是谛实一路? 师云:一句迢然古今难辩。 问:彼无消息如何知音? 师云:汝自罪过,我不将来。 学云:还有为人处也无? 师云:与么即戒鼓无击。 问:巨海骊珠如何取得? 师云:来言虽重不赏锋邦。 问:十二时中不涉缘尘。 如何据验? 师云:浪息千江孤轮不坠。 问:如何是鼓山正主? 师云:岳不明根。 迷人自重。 问:如何是目前一路? 师云:耶合掌不得。 问:如何合得诸圣位? 师云:玄直渠不践,千圣位在什么处? 问:步步进前。 如何得达祖意? 师云:鼻地人难举。 问:古人卸臂,当为何事? 师云:方外之说仁者难知? 师云:诸和尚。 鼓山与么东道西道。 亦不辜兄弟。 只是教缓。 然即如此。 奉劝诸和尚。 莫学言句。 走作兄弟。 昧却兄弟。 直饶通得。 也只是个识路中人。 不见古人唤作食疮脓鬼吃涕唾鬼吃不净鬼。 未唤作人在。 诸和尚。 莫与切不得乱呈解。 数若乱与。 被鼓山声钟集众。 向脚跟下寻着勘着无去处。 二十木? 栗棒擗脊扌岂;。 莫道不道。 更有什么事出来。 无事各归堂。 珍重。 师上堂云:诸和尚。 上来为什么? 有什么苦屈底事。 有什么不了处。 还有疑者么? 若有即出来。 与兄弟定当。 时有学人问:承古人有言。 横说竖说未知有向上一重关捩。 如何是向上关捩。 师便打一棒。 问:如何是宗门中事。 师便侧掌。 问:如何是鼓山一路? 师云:即今是什么路。 问:承古人有言。 妙旨迅速。 师侧掌云:住住。 学云:和尚为什么不道? 师云:且行脚去。 问:目前一句如何晓得? 师云:什么处不晓。 学云:争柰这个何? 师云:这个是什么? 问:如何得成道去? 师云:害颠作么。 学云:不害颠如何得成道? 师云:这钝汉。 问:根性迟回如何用功? 师云:功即不得。 学云:为什么不得? 师云:向什么处功。 问:従上宗乘以何为的? 师云:无的。 问:学者凭何。 师云:汝曾学得多少来。 学云:与么即不従今日去? 师云:従什么处去。 学云:待有去处即咨和尚? 师云:有什么交涉。 问:如一灯然百千灯。 如何是一灯? 师云:是什么? 问:如何是和尚家风? 师云:莫少去就。 问:古路无晨如何进步? 师云:不是途中客进什么? 学云:向去者如何? 师云:无庠黎下足处。 学云:总不与么时如何? 师云:莫自耻。 问:自古相传穷其际。 即今妙旨示何人? 师云:岳秀灵芝异。 学云:异底事如何? 师云:过也。 问:如何是直下事? 师云:莫自欺。 学云:不自欺事如何? 师云:还返仄么? 师云:诸和尚还会么? 此事不露。 葢为尘沙劫来多游异径。 所以于自己事却成违背。 如今若欲得易会么? 但是従前记持食薪之事。 一时泻却着。 身心纯静去。 一片去。 忽被道伴触拨着。 此事便发明去。 所以鼓山曾向兄弟道。 譬如一池沼众人共临。 但把杖搅其水。 觅见形影了不可得。 转浑转浊。 所以傍边有一人便问:汝与么搅作么? 云:我要见形影。 便被与一咄。 这痴汉。 汝与么搅。 驴年去。 任经尘沙劫。 无有见期。 汝但一时放下杖着。 各自休歇去。 良久中间波澄浪静。 沙土自沉。 非但形影。 森罗万象悉现其中。 这里便须问得这水始得。 咄这水还照也无。 若道照。 亦是汝与么道。 若道不照。 亦是汝与么道。 水道什么? 虽然如此。 须问得水有水句。 若问不得。 问者无功。 这个便是验兄弟处。 还有人道得么? 出来。 良久无人。 师乃云:今日说这多多。 无事久立珍重。 师上堂,大众已集。 时有学人问:承古人有言。 寂是法王根。 动是法王苗。 如何是法王? 师云:是什么? 问:承和尚有言。 直下犹难会。 寻言转更赊。 如何是直下事。 师云:赊也。 学云:还许学人进步也无。 师便喝出。 问:学人在尘。 还有出身处也无? 师云:汝即今在什么处? 学云:与么即任运随流也。 师云:莫寐语。 问:进者不明。 请师一拨。 师云:近前来与汝拨。 学云:谢和尚指示。 师云:碗鸣声作么? 问:如何是大悟底人? 师云:不嘱。 学云:为什么不嘱? 师云:不向悟中取。 问:不起于座。 请师掣电之机。 师云:醉作么? 问:如何是无价珍? 师云:莫妄想。 问:如何是不假言说第一义? 师云:放汝残生。 问:不辩古机如何建立? 师云:不立。 学云:如何即是? 师云:是即非。 学云:为什么如此? 师云:亏庠黎什么处? 问:生死海广。 如何得渡? 师云:汝即今在阿那边。 问:如何是妙旨? 师云:如何不妙旨。 问:如何是径截一路? 师云:这瞎汉。 学云:与么即学人得问力。 师云:画裔不曾呈。 师云:汝莫一向于途路上走。 无有了时。 一等行脚。 直须身心淳垇。 日夜恳苦救取彻始得。 莫只是问得一言半句。 便将当自已胸襟赚汝。 只如兄弟行脚来。 还曾遇什么老宿发觉。 因什么道伴得入。 还得喷地大省也未。 若有出来。 便定得兄弟虚之与实。 向这里下得一句。 尽乾坤撼不动。 这个便是诸兄弟不虚行脚底事。 只如尽乾坤撼不动句。 作么生下。 试出来道看。 若也未得如此。 奉劝兄弟。 直不得念言念语。 明朝后日觅个歇处不得。 有事近前。 无事归堂。 珍重。 师有时上堂云:当人分上各有与么事。 为什么不承当取。 又更上来觅什么? 近日多见师僧入丛林。 只是举经举论。 于自己事。 有什么交涉。 时有学人问:既不许看经。 又不许读外书。 如何是大晓一句。 师便打一棒。 问:己事不明乞师指示? 师云:什么劫中曾昧。 问:目前一路如何指的? 师云:目前是什么? 问:如何是大道之源? 师云:不嘱。 学云:为什么不嘱? 师云:不是源中事。 问:古人道。 但得本不愁末。 如何是本? 师云:是什么? 问:波澄浪息。 为什么摩尼不现? 师云:汝且唤什么作摩尼。 学云:与么学人退一步。 师云:汝无端进前退后作么。 问:凡有言句。 尽是与蛇画足。 如何是不画足? 师云:放汝二十棒。 学云:今日得遇和尚? 师云:莫寐语。 问:风不鸣条雨不破块时如何? 师云:庠黎分上作么生? 学云:却请和尚道。 师云:屈汝什么处? 问:如何得不徇诸有? 师云:关汝什么事。 问:欲出轮回如何得出? 师云:即今在什么处? 问:如何是佛法大意? 师云:佛法大意即且置。 问:如何是本来心? 师云:如今是什么心。 问:如何是直下事? 师云:寻言转更赊。 问:寂是法王根。 动是法王苗。 如何是法王? 师云:关庠黎什么事。 学云:为什么不关? 师云:根苗俱不得。 问:无风为什么往往波生。 师云:什么处得来。 学云:即今有? 师云:把将来。 问:十二时中如何行履即得决定? 师云:我道乾坤不跨足。 学云:如何进向? 师云:若进向即跨足。 学云:毕竟事如何? 师云:咽中不践。 师云:诸和尚问得百千句。 亦不干自已。 只如仁者自己事作么生? 莫只向这边那边经冬过夏。 因循度日无有了时。 尘沙劫来流浪生死。 如汲井轮略无停息。 今生既得人身。 又是男子。 又得出家。 僧相圆备。 不穷讲肆。 拥毳入丛林。 这个便是升腾之时。 除疑殄惑之时。 得大无畏之时。 得大自在之时。 各自清白取。 更弱阿谁。 各自努力。 归堂珍重。 师别日上堂云:诸和尚。 有什么病败。 什么处欠少。 亘古亘今,恒然如是。 何须向长连床上痴兀兀地便当得去。 汝但于一切处验。 还出得汝去处么? 不见古圣道。 如人在空。 如鱼在水。 或行或坐不离于空。 逆流顺流不离于水。 既然如此。 且合作么生? 兄弟。 莫自受屈。 莫自沦自溺。 既到这里。 不柰何也。 只成一场妄想。 有什么事出来。 时有学人问:如何学即得不昧真机。 师云:什么劫中曾昧。 问:己事未明请师直指? 师云:瞎却汝得么? 问:生死沉轮如何得出? 师云:在里许多少时。 问:尽令提纲犹是野干鸣。 如何是师子吼。 师便植口打。 问:六国不宁如何整? 师云:古殿不曾坐。 什么处不宁。 学云:如何领会? 师云:是汝不会。 问:如何是大圆镜? 师云:不曾照。 学云:辨者如何? 师曰:不曾照辨什么? 问:于当人分上如何发言? 师云:不是途中客。 发什么言。 学云:还与么道也无? 师云:是汝与么道。 问:此座高广吾不能升。 未审什么人升得? 师云:得此病来多少时。 学云:便请和尚药? 师云:这钝汉。 问:己事未明如何明得? 师云:彼常不隐镜指颜开。 问:従上诸圣还有不依师者无? 师云:庠黎因什么人? 师云:兄弟。 诸圣兴来。 葢为人多错会。 言佛演法祖唱玄微。 只为夙昧天机。 致使迷倒。 所以教排不到。 祖不西来。 仁者分上作么生? 各自有与么事。 莫自退屈。 莫只踏步向前觅。 若觅即失。 若亲即疏。 尘沙劫来未曾有一捻土解葢覆得。 兄弟各自努力。 归堂珍重。 师于佛殿前上堂,大众云集。 师登座顾视大众。 乃却起立。 顷间。 便归法堂。 僧従师到法堂后。 师问僧:投机不辨隔岸难明。 仁者作么生? 其僧无对。 便问:如何是不假言说第一义? 师云:驴年会得么? 问:强弱即不问,如何是平常之道? 师云:因什么得到与么地。 学云:还得平常也无? 师云:莫碗鸣声。 问:宗乘中事。 乞和尚提撕。 师云:是什么? 师却唤近前:这个是提撕。 汝唤作宗乘中事即不得。 学云:未审宗乘中事如何? 师便打一棒。 问:如何是西来意? 师云:石人笔下看。 问:如何是作家? 师云:你行脚为什么? 学云:与么即某甲不疑? 师云:何处得作家。 问:如何是最初一句? 师云:什么处收拾得来。 问:如何是末后一句? 师云:自钝致作么? 问:临行之际乞师一言? 师云:终不敢钝致汝。 问:千年松树尚有偃枝。 学人虽披入众衣。 未晓出尘路。 乞师方便。 师云:九霄虽异世。 毕竟杳难同。 问:堂堂地来时如何? 师云:堂堂不柰何。 问:己事未明如何为验? 师云:乾坤不掩时人自迷。 问:如何是学人立足处? 师云:不従诸圣得。 云:便与么去时如何? 师云:犹是时人进向处。 学云:不落进向事如何? 师云:还反仄么? 诸和尚。 大凡行脚须识辨宗风。 莫只是寻言逐句无有了时。 雪峰和尚道。 三世诸佛不能唱。 十二分教载不起。 所以鼓山道。 有一人与么来。 总未曾通这个消息。 向伊与么道。 被伊把黄泥蓦口塞。 还怪得他也无。 恐人乱塞人口。 所以道。 鼓山有不跨石门句。 作么生道。 到这里须是其人。 莫乱道。 时有学人问:如何是不跨底事。 师以拂子蓦口打。 师却问:还会么? 学云不会。 师便咄云:不是者脚手。 师云:若己事未露就人拣得。 卷子里抄册子里写。 有什么用处。 不如明取自己事。 明道为之德。 不间为之行。 德行俱备。 今时称断。 更有一人作么生? 诸和尚。 也莫泥水不分清浊不辨。 末法时代天下交驰。 兄弟。 得共林泉与道伴一处啮嚼。 此事也须庆幸始得。 直须晓夜恳苦。 莫虚度光阴。 各归珍重。 师于三门前上堂,问僧:有一人従水塘头来便转去。 汝作么生? 学云:和尚也须许他始得。 师云:便植脊棒。 汝作么生? 学无对。 师云:不才谨退。 也是掠虚汉。 问:如何是不假言说第一句? 师云:放汝三十棒。 问:不起于座。 如何是掣电之机? 师云:醉作么? 问:凡有言句尽落标指。 如何是月? 师云:还识羞么? 问:据何眼目。 消得人天应供? 师云:瞎汉。 问:未达本源如何履践? 师云:相去多少。 云:争柰学人疑何? 师云:阿谁罪过。 问:只在途中请师指示。 师云:在途中多少时。 云:谢和尚指示。 师云:莫涂污人好。 问:苦涩处请师道? 师云:收取好。 问:十二时中如何履践。 即得不辜于自已? 师云:直须不辜于自已。 问:澄源浪静。 为什么真形不现? 师云:什么处收拾得。 云:究竟如何? 师云:非究竟不与庠黎通。 云:岂无方便? 师云:方便是什么人分上。 问:承和尚有言。 不许学人拣话。 又不许择话。 如何行履即得不违和尚所嘱? 师云:还自耻么? 问:九霄峰外月。 室内一轮灯。 如何是一轮灯? 师云:岸谷无风徒劳瞪目。 问:名言妙句教网所诠。 不涉三科请师直道。 师云:肘后不曾传。 问:十二时中如何究竟生死? 师云:将生死来。 学云:与么即无究竟处。 师云:似你与么语话。 问:参弹学道须是其人。 学人与么来。 请师直道。 师云:瞎颠作么? 学云:谢和尚指示。 师云:放你二十棒。 问:人人尽言请益。 未审师如何拯济? 师云:鼻地人难肯。 问:作何准则。 即得不背于古? 师云:不可讳去也。 学云:谢师指示。 师云:便被吃棒。 问:千手千眼。 阿那个是正眼? 师云:用正眼作么? 问:如何是目前机? 师云:即今是什么机? 学云:不会。 乞师指示。 师云:壳地人不践。 问:二边不立中道不存是如何? 师云:即今在什么处? 学云:岂无和尚为人处? 师云:教我为阿谁。 学云:屈什么处? 师乃与杖。 问:古人道。 相逢不擎出。 举意便知有。 如何是举意便知有? 师云:阿谁举。 问:如何是学人最亲最切处? 师云:妄想作什么? 学云:还得当也无? 师云:收取好什么语话。 问:作么生是木马石人骑。 不背空王印? 师云:泥牛步处盲者徒施。 问:作么生是动容扬古路? 师云:不欲得商量。 问:作么生是别传底事? 师云:收取虾蟆口不得。 师云:诸和尚。 各自有与么事莫受屈。 未曾欠少。 未曾有寸土解葢覆得。 汝为什么却不会去。 更踏步向前。 觅途中践土不晓室中。 且室中事作么生? 只欲得人说。 是汝自己事。 为什么却不会。 唯是他人屋里事。 总会得。 只是傍家。 吃老师涕唾。 向意识里作解。 有什么交涉。 行脚不遇其人。 所以道。 苦屈在初记着一字。 历劫作野狐精。 若灵利底。 不假老师多多。 久立各自努力。 珍重。 师有时上堂云:时时与么打钟打鼓。 上来觅什么? 有什么苦屈底事。 不见古人道。 总是一队吃酒糟汉。 把棒一时趁下。 鼓山如今直下老婆心。 有疑者出来问。 时有学人问:近入丛林不会。 乞和尚慈悲指示? 师云:我不敢诳喑汝。 学云:不诳喑事作么生? 师打一棒。 问:如何是径截之言? 师云:最径。 学云:如何是不假言诠。 师云:即今有多少。 问:承古人有言。 有相身中无相身。 如何是有相身中无相身? 师云:即今是什么身。 学云:如何是无明路上无生路? 师云:即今是什么路。 问:学人单贫请师拯济? 师云:有什么事。 学云:争柰单贫何。 师云:论劫受苦。 问:承古人有言。 巧说不得只用心传。 如何是心传? 师云:道什么? 学云不会。 师便喝出。 问:投机便转是如何? 师云:作么生转。 学人才进前。 师便喝出。 问:大事未办。 时中以何为验? 师云:时中不得步。 学云:如何得相应? 师云:不相应。 学云:为什么不相应。 师云:不为汝。 问:急切处。 乞师一言。 师云:调达不得肯。 问:承古人有言。 大体宽无际。 小心尘不容。 如何是大体宽无际? 师云:大小。 学云:如何是小心尘不容? 师云:因什么到与么地。 问:承古人有言。 一切众生日用而不知。 如何是日用事? 师云:这个是什么人语。 问:二龙争珠谁是得者? 师云:珠在什么处? 问:承古人有言。 一花开五叶。 结果自然成。 如何是自然成底果? 师云:即今是什么? 问:従上宗乘请师直示。 师乃叱之。 问:诸圣未兴以何为眼? 师云:庠黎眼在什么处? 问:和尚慈悲如何体会。 师打一棒。 问:只如僧问洞山云:三身中阿那身不堕于诸数。 洞山云:吾常于此切。 只如洞山云吾常于此切。 是堕是不堕? 师云:汝又向这里弄性命也。 问:终日动静。 为什么不明自已? 师云:只为终日动静。 所以不明。 学云:不动静时如何? 师云:是什么? 问:山中和尚才见师僧礼拜,便吃棒意作么? 师云:因什么不行脚去。 问:南泉以手打膝云:这里即易。 又云这里即难。 僧问云:只如却手。 岂不是举唱宗乘。 师便以手打膝云:此不是举唱宗乘作么? 学云:只如却手意作么生? 师云:汝自看。 问:如何是第一句。 师便把杖作蓦口剌势。 问:深深无底浅浅无源时如何? 师云:得此病来多少时也? 师云:近来师僧。 只爱举经举论说圆说顿。 所以道。 经有经师。 论有论师。 律有律师。 有函有号。 有部有帙。 白日明窗。 夜附灯烛。 自有人传持在。 关汝衲僧什么事。 汝且道圆为什么人施。 顿为什么人设。 因偏说圆得成圆顿。 本自圆成。 不因偏说这个是圆顿教。 于衲僧分上作么生? 各有区分。 莫灭胡种。 各归堂珍重。 △师勘僧语问:古人道:尬镞拟开口。 驴年亦不会。 师云:古人与道有损有益。 师问新罗僧:上山来作什么? 对云:礼拜和尚。 师云:尽世不标。 向什么处礼。 对云:向不标处礼。 师云:念汝是新罗人。 放汝三十棒。 问:径山小师云:径山偈道回首还家不得归。 师云:归是时人归。 岂不是? 对云:是。 师云:他不得你个归。 岂不是? 对云:是。 师唤云:严庠黎。 对云:吔! 师云:是归是不归? 有僧制得雪峰实录云:师每至上堂,良久顾视大众。 遂云:是什么? 师云:雪峰只有此语。 为当别更有? 僧云:别更有。 师云:案圆也。 下山去。 问:学人才施三拜。 便知有二十下铁棒。 未审従上宗乘谛当不谬本参。 乞师方便愿垂决择。 师便与一下棒。 其僧归堂不肯,师云:令打钟唤上勘。 师云:汝道才施三拜。 便知有二十下铁棒。 岂不是汝与么道? 对云:是。 师云:还有过否。 对云:有过。 师云:有过不打作么? 便与棒趁下山。 师问修讷维摩座主云:文殊赞净名。 乃至无有文字语言。 是名真入不二法门。 与么赞。 还合得维摩意也无? 对云:作么不得? 师云:维摩意作么生? 对云:语默平等。 师云:这个是座主与么道。 维摩意作么生? 座主道不得。 方乃礼拜。 问茝上座:従什么处来? 对云:従西院来。 师云:西院还接上座也无。 对云:接。 师云:西院作么生接上座? 对云:问某甲道是什么。 师云:西院与么问上座? 对云:是。 师云:识得上座也。 对云:与么即不得。 未审西院意作么生? 师云:是什么? 问净道者云:古人道。 这里即易这里即难。 这里即不问,这里事作么生? 对云:还有这里那里也无? 师云:此犹是这里事。 也道不得。 吃棒趁下山。 师云:这汉向后觅个死处不得。 △审问诸院老宿语师与粉山上雪峰。 粉山问:共和尚斗行? 师云:输也归时下船。 问:共和尚斗船? 师云:若道斗船。 也是轮也。 粉山云:重重失利。 师与长庆入佛殿。 见佛前钵盂,拈起云:家常。 师云:何得又更无厌? 师却拈起问长庆。 长庆云:饭未熟。 师云:太吝惜生。 长庆云:稳便即收取。 师云:恰是。 师问保福:古人道。 是不是非不非。 是即龙女顿成佛。 非即善星生陷坠。 与么道。 还留是非不留是非? 保福云:未却是非。 师云:与么是非有什么了时。 师见保福共僧在茶堂说话,师云:莫葛藤。 保福云:葛藤即不得。 商量佛法还得也无。 师作掴势。 保福云:过在什么处? 师又行一掴。 问东使:只如仰山只对沩山于面前与一画。 意作么生? 东使云:作家么。 师云:兄真个与么作么生? 东使云:日可冷月可热。 被师拦胸与一托。 问翠岩:古人道。 无端起佛见闻法想。 被佛威神力故左降二铁围间。 作么生是二铁围? 翠岩云:起佛见闻法想。 师云:起什么佛见。 闻什么法想。 无对。 问大普云:于万像中还有自已否? 老宿云:有。 师云:这个岂不是灯笼。 云:是。 师云:识得老兄也。 师共长庆粉山在道场院。 见托真郎君来。 长庆问:见说郎君是中塔还是否。 郎君只在面前立。 长庆云:何曾是中塔? 师云:正是中塔。 粉山云:不是中塔。 保福指雪峰上院。 主山问长庆:教中云妙峰顶。 莫只这便是否? 长庆云:是即是。 可惜许。 问师:只如长庆与么道意作么生? 师云:若不与么,红旗遍野白骨连山。 △前后帝王问讯语忠懿王入万岁寺。 见佛像指问师云:是什么佛? 师云:请大王鉴。 王云:鉴即不是佛。 师云:鉴即不是佛。 是什么? 惠宗见师不安。 问:莫是时节至否? 师云:即今是什么时? 惠宗云:与么即无来去也。 师云:亦是圣躬与么道。 又因志上座说云:昨夜见天王面前现。 惠宗问因师。 什么不向某甲面前现。 云:却是陛下见。 少帝遣内臣送书上山。 只乃封题而已。 师览而神之。 寻内臣拜辞师云:圣人若问,如何只对? 师云:但道尽乾坤有所依赖。 师在雪峰日。 往泉州问盘龙侍中疾。 其时尹司徒闻到。 司徒令传语云:数日四大不安风劳发动。 师传语云:此是司徒句。 即今司徒在阿那。 侍中无对。 清源王太尉问:安国了院主云:劫火洞然向什么处回避。 院主云:这里回避。 太尉不肯。 自代云:不回避。 进云:为什么不回避? 太尉云:他不出头。 回避什么? 师云:什么处见他道不出头。 师因与清源王太尉说话云:但是世间一切杂学底事尽是网。 太尉云:只如今还网得也无? 师云:太尉? 尔。 太尉乃展手云:即今有什么? 师云:只这一网亦不少。 太尉举南阳唤侍者事。 赵州云:如空中书字。 虽然不成。 而文彩已彰。 师云:只如与么道。 是宗国师不宗国师? 太尉云:宗与不宗俱是彰也。 师云:只如赵州意旨作么生? 太尉云:不辜负赵州。 师云:此是句也。 赵州意作么生? 太尉云:作么? 师云:彰也。 赵州意作么生? 太尉无对。 △偈颂七首直下犹难会。 寻言转更赊。 拟论佛与祖。 特地隔天涯。 有曲无弦索。 宫商调不同。 若人才和得。 拍拍尽为龙。 采笔除装色更浓。 针挑疮患理难同。 维摩昔日称何事。 迷従西土却还东。 何事最堪依。 岩中独坐时。 路险人难到。 峦高鸟不飞。 白云长满洞。 论劫未曾亏。 不话曹溪旨。 焉干道者机。 石室周圆庆已多。 有人不到复如何? 待封此样呈诸友。 开时只好笑呵呵。 十八郎殿下送采球上于方丈顶豹便请偈。 众采裁成已。 工多妙最殊。 收归方丈里。 长玩一明珠。 十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃。 答之。 建化开遮假立名。 无名之说亦难停。 其中荐得非关识。 朗月当空不自明。 北京秀长称为泽。 南派传宗祖讳能。 黄卷暂诠呼作性。 教外须参有别行。 △附十八郎下原偈无形无本亦无名。 日用驱驱不暂停。 对面向人多不识。 纵横自在转分明。 权时来寄君家宅。 万种千般是事能。 认取当来真本性。 一时抛弃事皆行。 ○瓯闽鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集序夫释迦西现。 张教网于多门。 达磨东来。 指人心于径路。 不由名相。 顿悟真乘。 靡历化城。 直之宝所。 而自少室之花开六叶。 漕溪之胤布诸方。 爰出石头。 号纯金铺。 葢以格高调古言险理幽。 厥后子孙従宗。 行步阔狭。 毫厘弗差矣。 即有先兴圣国师。 法嗣雪峰。 乃石头五叶也。 师坐道场。 则三十二年。 拥毳侣则一千余众。 或百牾学者。 提唱宗乘。 机锋迅而金翅取龙。 格致高而般孪匠物。 言如雷火。 搓之而一点随游。 事比蟾辉。 唱之而孤轮不坠。 破空有而旋敲中道。 话君臣而匪称当人。 排净名而未是本参。 斥圆常而非为极则。 往前所集。 漏落者多。 渐迈金乌。 恐成水鹤。 今以了宗大师。 昔推入室。 今契传衣。 凡于枢要之言。 并蕴胸襟之内。 写瓶传器。 分灯散明。 卢有抛遗。 再従编录。 总一十六会。 偈颂次之。 自量浅识之徒。 获睹未闻之教。 挥毫承命。 聊述端由。 时乾德三年乙丑。 角黍后五日。 绍文序。 ○书鼓山国师玄要广集后广辩兴圣国师语录一小编。 唱高和寡。 后世禅学。 或不能知。 旧本差大。 难入包囊中带行。 今禅者守嗫僧挺。 重刊小本。 以广流通。 禅衲有自江西湖南来者。 知南方雪峰宗旨则复少。 挫锋锐行□□矩。 卷波澜于性海也。 绍兴戊午三月晦日住鼓山老禅士邦书。 鼓山国师和尚。 名神晏。 大梁人。 姓李氏。 卫州白鹿山受业。 得法于雪峰存和尚。 寿七十七。 腊五十八。 石头第六世。 五代晋天福中示寂。 发布时间：2025-09-14 17:49:20 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/17421.html