标题：张秉全：散称为佛种，执持登不退

内容：
散称为佛种,执持登不退蕅益大师《弥陀要解》说,“言执持名号者,名以召德,德不可思议,故名号功德,亦不可思议,名号功德不可思议,故使散称为佛种,执持登不退也。

”散称为佛种者,不论有心无心,称一句南无佛,便为成佛种子,将来缘种成熟,毕竟因斯而得度脱。

如佛世一老人,到精舍,求出家。

舍利弗等五百圣众以他心道眼观之,此人八万劫内无善根,拒绝收留。

老人恸哭而返。

道逢佛陀。

问彼缘何伤心落泪?

老人具说前事。

佛言,我度汝出家。

因随佛至精舍,佛令舍利弗收留之。

为之如法递度。

老人出家后,精进修行。

不久,得阿罗汉果。

众圣弟子不解,问佛因由。

佛言,此人无量劫前,曾为樵夫,山中采樵遇虎,为虎逼逐上树,失声称南无佛一声。

今此善根成熟,值我得道。

非汝等二乘道眼所知也。

所以法华经说,“若人散乱心,入于塔庙中。

一称南无佛,皆已成佛道。

”即其证也。

执持登不退者,执持此一句佛号,行住坐卧,念兹在兹。

都摄六根,净念相继。

其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。

何以能够如此?

因为人之舍现阴受生阴投生规率,唯是“先来后去作主公”的第八阿赖耶识在起作用。

什么种子最强烈,就先起现行。

其他种子,自然悉皆退让,隐而不现。

何以故?

譬如,心绪多端,重处偏坠。

如人欠债,强者先牵故。

由于净业行人平时执持名号,都摄六根,净念相继,八识田中所熏变的念佛种子特别强烈,自然优先起现行。

这既是弥陀慈光摄受之力,亦是行人执持佛号之力。

故得弥陀圣众,不来而来,亲垂接引。

行人心识,不往而往,往生西方。

然执持名号,有事持,理持。

事持者,谓信有西方阿弥陀佛,而不知是心作佛,是心是佛。

但以决志求愿往生,如子忆母,无时暂忘。

理持者,谓信西方阿弥陀佛是我心具,是我心造。

即以自心所具所造洪名,为系心之境,令不暂忘。

可见理持仍不离开事持。

明理而持,即为理持。

不明理而持,即是事持也。

既得往生,以与佛同寿故,必定圆证三种不退,一生便补佛位。

故云“执持登不退”也。

发布时间：2025-09-12 14:46:31
来源：素食购
链接：https://www.sushigou.com/17198.html