标题：张秉全：会三力于一时，超五浊于一生。

内容：
会三力于一时,超五浊于一生。

念佛法门,三根普被,利钝全收。

如时雨之润草木,各得生长;若春阳之照临大地,咸蒙化育。

古人云,一句阿弥陀佛,是阿伽陀药,无病不疗。

是如意珠王,有求皆遂。

谓可以不断惑业,顿脱三界轮回。

一生西方。

圆证三种不退,圆净四种净土,只此一生,便补佛位。

虽有如此胜益,人多疑而不信。

此何故也?

盖由不知此一句万德洪名,即是弥陀无上觉道。

是彼佛大愿大行因圆果满之所庄严成就故。

今以此果觉,全体授与浊世众生。

夫既是全德立名,全名即德。

众生称念佛名时,乃以名召德,全摄弥陀功德,成己之功德。

而罄无不尽。

何以能将佛之功德收摄无遗,成为众生自己功德?

这不能不归功于自己一念与佛无二无别的不变随缘,随缘不变之心性。

此之心性,也是聚穷三际,横遍十方的。

横聚交彻,即法界体。

众生正念佛时,即全体化为佛法界矣。

法界一相,何分彼此。

犹如帝释天之因陀罗千珠宝网。

一珠之光,影入千珠。

千珠之光,影入一珠。

重重交罗,彼彼互摄,无有障碍。

幽溪法师《净土生无生论》偈云,“法界圆融体,作我一念心,故我念佛心,全体是法界。

”说的就是这个道理。

因此正持名时,佛心生心,融为一体,全摄佛之功德,成己功德成为可能。

观经上说,“是心作佛,是心是佛。

”金口诚言,应当谛信。

或有人问,是心是佛,这是佛二字,是自佛呢?

还是他佛呢?

答道,既是自佛,亦是他佛,自他不二啊!

约佛边说,一切众生是我心内众生。

约生边说,一切诸佛是我心内之诸佛。

正因为如此,行人持这句阿弥陀佛时,就会有三种力在起作用,一种是自心性功德力,也可称为本觉内熏之力,第二种是持名功德之力。

第三种是弥陀弘誓摄受力。

会三力于一时,就有可能令末世障重生死凡夫,即此一生,横超此娑婆五浊秽土,生彼极乐五清净土。

一生西方,即得与佛同寿,自然圆证三种不退,圆净四种净土,只此一生便补佛位矣。

蕅益大师《弥陀要解》中说,非心性之极致,持名之奇勋,弥陀之大愿,何以有此。

有此者,指只此一生,便补佛位之殊胜利益也。

圆通梵法师《会宗集》引般舟三昧经言,念佛往生有三种力,一者本有佛性力,二者慈光摄取力,三者念佛三昧力,此三种力,如三股绳,合成大索,能牵重物。

三力相资,必生净土。

所说如出一辙。

发布时间：2025-09-08 15:46:41
来源：素食购
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