标题：张秉全：文字般若 观照般若 实相般若

内容：
文字般若 观照般若 实相般若此三般若,乃熏修之总纲,成佛之根本。

行人修行,乃从文字般若,而起观照般若,最后通达实相般若。

所谓成佛者,亦不过彻证诸法实相而已。

《法华经》云:“唯佛与佛,乃能究尽诸法实相”是也。

文字般若有广狭二义,广义即山河大地根身器界一切有相之法,狭义即《金刚般若经》文字。

从广义或狭义文字般若上,透过有相的表象,观照其平等一相的空性,如是双照空有二边,即是实相般若。

并不是离开空有二边而另有实相般若也。

《楞严经》云:“离一切相,即一切法。

”离故,无相。

即故,无不相。

即是诸法实相最简明之诠解。

若不即二边而论中道实相,此乃但中,非圆教中道意也。

此三般若难解,,故以金中之刚为喻。

金刚之物,至坚、至利,至极明亮。

金刚至坚,喻离四句,绝百非,体性坚凝之心体,至尊至贵,即实相般若。

金刚至利,喻觅之了不可得之心,灵明洞彻,泛应曲当,能断一切烦恼,即观照般若。

金刚至极明亮,喻此心炳现根身器界,百界千如,森罗昭布之文字般若,(此约广义说)若约狭义说,此部金刚经,至极明白,能断疑执、能生实信,即是文字般若。

此三般若,三位一体,实相般若是体,观照般若及文字般若乃体上之照用耳。

故实相般若是性德,观照及文字般若属修德,性修不二,三位一体,不一不异也。

此三般若不离日用之间。

世尊在金刚经中开章明义,通过搭衣持钵,乞食往还,洗足敷坐,已为我们默示其观照实相般若之芳规矣。

发布时间：2025-09-08 10:41:52
来源：素食购
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