标题：禅宗五家：临济宗：临济高僧丈雪通醉

内容：
丈雪通醉禅师,俗姓李,四川内江人,生于明万历三十八年(1610)阴历10月15日。

父名李梅,母姚氏,皆以耕织为业,生活贫苦。

禅师幼年气质矜持,成年后性情宽厚沉静。

六岁时(1616年),即被笃信三宝的父母送往四川江安县古字山一禅寺中,依胞叔清然禅师落发,得法名通醉。

他在寺中,每日诵习《三字经》。

稍长,又读《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等,兼学诗词歌赋,临习书法。

其衣食纸笔之费,皆由居士易修吉资助。

天启三年(1623),读《禅关策进》。

三年后,读《法华经》,至举一手或复小低头皆以成佛道,不禁生疑道:成佛恁么易耶?

请教于清然禅师,得不到圆满的答复。

崇祯元年(1628),受沙弥戒,尔后读《庄子》。

二十二岁时(1632),他首次朝峨嵋山,一禅 师对他谈及金粟密云圆悟老人(1566-1642)门庭孤峻,卓有古风,他听后顿生仰慕之心。

崇祯六年(1633),他在崇庆西山白云洞,在鉴随和尚(15731644)门下受具足戒。

他向和尚提问:举一手或复小低头皆以成佛道,意旨如何?

和尚答:我这里不重机锋转语,一味平实商量。

通醉曰:干屎橛作么生商量!

后至了凡刚禅师处请教,禅师问他:从哪里来?

答:水边林下。

又问:曾碰着人否?

答:见一伙骑牛觅牛者。

再问:哪个是你不觅的牛?

通醉挺身卓然而立。

禅师曰:恁么则犯人苗稼也。

崇祯七年(1634),通醉归古字掩关,阅诸家语录。

其时法兄灵筏印昌(16081665,俗姓吴,内江人)从江南归来,告知破山海明禅师(15971666)荷密云圆悟衣钵入蜀。

通醉闻言,遂离古字山,往川东梁平县太平寺参谒破山海明。

抵寺时,已是夜半时分,有二僧在山门守候,见其至,乃问:汝非通醉禅友乎?

吾师命我二人在此等候多时了。

遂将其导入方丈室,曰:吾师怕你误入旁门,嘱你在此静坐。

言讫二僧即离去。

通醉遍观室内,见案几上有宗谱一册,遂取而阅之,知系历代传派名号,不禁惊曰:吾师示我有所皈依矣。

及至天明,见破山,语涉禅机,问:云门干屎橛意旨如何?

破山答:胀坏了我,胀坏了你。

通醉曰:疑杀天下人。

破山作卧势云:老僧不参禅,只爱伸脚眠。

通醉闻言,心中疑骇。

一日,又问破山:香严在百丈处问一答十,问十答百。

后见沩山,一句父母未生前话,却答不得,过在什么处?

破山便打。

通醉欲再问,破山又打。

通醉惊呼:咦!

破山将其乱棒打出。

通醉心下越发疑惑,犹如坐于千尺井底,不得一出。

一夜,因黑暗中倒穿了鞋,脚套不上,欲伸手拨,忽然猛省。

天明后,往见破山。

破山问:汝棒疮发了?

通醉答:脓滴滴地。

破山颔首,留之吃蒸饼,讲赵州与文远斗劣不斗胜之机缘故事,通醉便拈起饼,破山呵呵大笑。

崇祯八年(1635),通醉陪破山游览梁平县白兔亭,观瀑布。

破山见瀑布逾丈,色白如雪,乃为通醉取法号丈雪,并作偈一首,诗云:划断苍崖倒碧岑,纷纷珠玉对谁倾?

拟将钵袋横拦住,只恐蟠龙丈雪冰。

通醉亦作偈一首,诗云:谁将玉钱挂山头,晴雨凄凄总不收。

几许劫风吹不断,牢拴天地一虚舟。

是年,丈雪之父辞世。

崇祯九年(1636),丈雪通醉别破山,芒鞋棕笠,瓢杖独行,去浙江鄞县天童寺参拜师爷密云圆悟。

临行前,破山为之饯别,并书一偈于扇面相赠,诗云:雪骨冰肌谁个知,临行相赠扇头诗。

清风赢得还归握,漫莫逢人露一丝。

丈雪万里跋涉,至天童山万乙池时,恰遇密云横杖坐于石。

丈雪趋前顶礼,曰:相见了也。

密云便打,丈雪躲曰:万里趋风,乞师一接。

密云又打,丈雪一喝,掉头便行。

密云赶上,将其行李打掉。

至晚,丈雪入方丈室展坐具,密云趺坐椅上,合十为礼。

丈雪收拾坐具,密云亦出。

丈雪曰:已迟八刻。

密云便打。

丈雪曰:盲枷瞎棒。

密云答:有人吃在。

丈雪舞动坐具而出。

密云见状,乃留其住下。

崇祯十三年(1640),丈雪上太白头拖柴,被竹签刺伤足部,鲜血淋漓。

当时众人均已回寺,惟师兄澹竹行密(1609~1667年,俗姓姚,内江人)在侧,问曰:正恁么时如何?

丈雪答:血淋淋地。

澹竹叹曰:苍天!

苍天!

丈雪问曰:你为甚么叫冤苦?

澹竹云:东家人死,西家助哀。

丈雪亦言:苍天!

苍天!

澹竹乃负柴而去。

丈雪亦正拟行,忽闻梆鸣,声振山谷,其平昔碍膺之物突然自落,积劫未明廓尔现前。

归寺浴后,进方丈见密云曰:通醉适来少有些快活。

密云作听不清状,丈雪便连打两个喷嚏。

密云遂打曰:哪里失利来这里拔本!

丈雪连喝两声,密云又打曰:翻不快活了。

丈雪拂袖而去。

崇祯十四年(1641),丈雪作偈拜别密云,离天童往金陵(今江苏南京)而去。

行至天界寺,遇雪峤圆信(1571~1647年,密云法兄)驻锡祗陀林,即往礼拜。

雪峤问:汝是哪里人?

丈雪一喝,雪峤闭门。

丈雪曰:只得与么去。

雪峤写字时,丈雪曰:求大师字一个。

雪峤言:拿纸来。

丈雪作呈状,雪峤书之,丈雪拾幅字而出。

崇祯十五年,密云圆悟坐化。

三十二岁的丈雪盛年锐气,眼高天下,吴越名僧虽多,而他厌闻泛滥之风,惟服膺破山海明,遂买舟还蜀。

东游八年之后,至四川开县大宁寺再谒在此讲经说法的破山。

破山问:你从南方走一回,带了什么宝物来?

丈雪竖一拳。

破山云:别我七八年了,一点气息也没有。

丈雪答:若有气息则不归了。

破山呵呵大笑。

梁平县佛恩寺大殿竣工后,破山上堂,丈雪问:古人拈一茎草建梵刹竟,今日新佛恩,意作么生?

破山答:八方有道归王化,四海歌谣贺太平。

丈雪曰:恁么则石花山畔金声振,惊起丹林双凤儿。

破山云:著。

丈雪作鼓翅状而出。

崇祯十七年,丈雪欲回故乡省视高堂老母。

临行前,破山以源流(即密云圆悟所书授与破山的曹溪正脉来源一纸六字)、拂子(禅师用以驱蚊虫之具)及金钱相赠,丈雪执意不受。

破山乃云:此是从上来的,非老僧杜撰。

丈雪遂受之并呈偈曰:现身恶世可深藏,莫逐周胡严李张。

只待免冰蛇吐火,始拈拍子视吾香。

清顺治二年,丈雪移锡成都昭觉寺。

其时西蜀重镇成都作为历代兵家必争之地,烽烟滚滚,生灵涂炭,将帅厮杀,铁骑纵横,健儿驰骋,兵戈扰攘。

被誉为川西第一禅林的昭觉古寺,在战火纷飞中,自然不能幸免。

劫后的昭觉寺,在丈雪眼中,一片废墙残瓦,荒草凄凄,疮痍无比。

丈雪与师兄澹竹行密、灵筏印昌只得树下一栖,冢间一宿,草衣木食,艰苦备尝,时人称为三大士。

顺治三年,丈雪跋山涉水,前往贵州桐梓,寓牛山杉台靘 ,亲操杵臼,躬耕为业,名其居曰雪居。

顺治四年,丈雪之母亡故,享年八十岁。

丈雪因战乱频仍,远居他乡,未能为母送终,抱恨终生。

其时,他身边有一二十四岁的侄儿李氏,早孤,跟随他多年,遂为其落发,取法名彻纲,法号佛冤。

顺治五年,丈雪应遵义府众居士之请,住持兴龙庵,并易庵名为禹门禅院,集四方衲子,盛讲禅学。

又自定丈雪法派宗谱二十字,即:通彻真常性,机圆宇宙香,光辉今古用,一月印千江。

一日,上堂说法云:久遇偶晴,人境纷纭。

金乌投东岭,滴露草桥横。

衲子分中,明什么边事?

若也分疏得,也是乌龟钻破壁。

法不孤起,仗境方生。

境既不存,法从何立?

掷下拂子云:从兹抛在粪扫堆里,雨洒风吹去。

顺治九年,上堂云:吾年四十二,做事多颠踬。

佛祖生冤家,怒骂轰天地。

兔角杖龙蛇,龟毛绳虎兕。

一条铁脊梁,勿遭歧路使。

丝毫尚不容,死生安将继?

顺治十一年春,丈雪返回梁平双桂堂,拜谒破山海明,总计在贵州八年。

破山命他往浙江天童寺为密云圆悟扫塔。

其时战乱未息, 夔门不通,丈雪乃走北路,越大巴山,直抵陕西汉中。

在此受诸官绅盛邀,不得已暂时住持静明寺。

汉中僧众,得以领略丈雪棒喝风采。

其时吴三桂任平西王,雄居汉中,装卧佛表忏请斋,时常礼敬。

丈雪见诸官绅热心弘法,知难以脱身,乃举弟子懒石觉聆(1612-1678)(1616-1694年,俗姓张,重庆市忠县人)住持静明寺,自己先行上路,后发辞别书,悄然离去。

众官绅闻丈雪已去,咸曰:如此师表,天下少有,临济宗风振于汉南矣!

丈雪行至河南临汝,礼临济宗四祖风穴延沼(896-973)之塔。

复至首山,礼临济宗五祖首山省念(926-993)之塔。

旋取道江南,抵鄞县天童山,扫密云圆悟祖师塔。

寓禾之新庵,刻破山老人全录入楞严寺,时在顺治十三年(1656年)。

复至浙江桐乡福严寺,礼师叔费隐通容(1593-1667)禅师。

费隐老人待以优礼,谈笑如同门。

他读了丈雪的《从军行》一诗后,赞叹道:西川幸有此人耶,故吴越缁素咸生渴仰。

其时,破山法兄木陈道忞(1596-1674年) 驻锡嘉兴三塔寺。

他因与破山、费隐二法兄有隙,所信谗言,说丈雪不是破山弟子,不是从梁平双桂堂来的,而是假攀。

丈雪闻之,怒不可遏,立即赶至三塔寺。

当时在座的有木陈道忞、三塔寺住持自闲禅师以及谭扫庵、朱葵石、张菊存、汪尔陶、施易修、孙起伯、高子修、高念祖诸居士。

丈雪与众人相见毕,即云:贫道有桩不平事,举似众护法,可为千古龟鉴。

昔山翁法叔在天童职书记,号木陈,贫道寓藏堂,聚首数年,彼此同参。

无何不认为同参,不认为法侄。

种种谑刺,欺法门太甚。

想昔挞隐元(隆琦)为不孝,今视丈雪为假攀。

法叔独霸祖庭,欲抹杀破山、费隐两家矣!

木陈见丈雪愤激,乃对众纠正己误,众人亦劝解,丈雪之怒方息。

木陈道忞曾两次被顺治皇帝迎入北京,在宫廷说法,受皇帝敕封,气势煊赫一时。

丈雪不畏权势,敢于当面痛斥他为扩张势力,不惜趋炎附势,独霸祖庭的恶劣行径,可见其嫉恶如仇。

嘉兴士大夫慕丈雪之名,咸称:丈和尚见谛明白,出语超迈,乃法门中千里驹也!

可谓是宗门中之旗鼓也!

顺治十四年(1657),嘉兴信众请丈雪住持青莲寺。

丈雪上堂弄白拈,手段抑扬纵夺,衲子无可容。

郡人曰:此川 ,可谓弄大旗手。

费隐通容、隐元隆琦(1592-1673年,晚年应请东渡日本,成为日本黄檗宗的开山祖师)、自闲禅师、古唐禅师时常来访,抵足谈心。

江浙士大夫亦不时亲近。

丈雪与他们谈禅论道,终日不倦。

顺治十六年(1659年),文坛巨擘钱谦益(1582-1664)偕白法禅师至嘉兴东塔广福寺拜访丈雪,二人携手深谈,不忍分袂,遂成莫逆。

是年,丈雪编成诗集《西还草》。

顺治十七年(1660年),丈雪离开嘉兴,乘舟至金陵,再溯江而上,至江西九江,登庐山,遍历群峰,于五老峰、三叠泉等处题偈,并以擘窠大字书偈一首题三宝树。

复至湖北武昌,游晴川阁,登黄鹤楼,多所留题。

再溯汉水而上,经襄阳,过武当山,抵兴安府(今陕西安康)。

兴安僧众及官绅坚留丈雪,为其婉拒。

最后到了汉中,当地四众弟子及文武官员舆盖盈门,请再主静明寺法席,丈雪辞不获免,只得往下。

康熙元年(1662),丈雪离开静明寺,携杖飘然而至保宁府(今四川阆中),驻锡草堂寺。

时有西方天主教传教士穆革我倚许方伯势,诸当道(地方官员)信其邪说,有图废释教之举。

丈雪愤而作《上许方伯、席文宗、王郡守辟天主教灭佛书》,力陈佛教功德,历数诸祖之懿行,痛心疾首:吾亦何人荷帽改作焦叶巾做个村夫与谁争,穷达通变,物各有数,焚香稽首,拜谢祖庭,脱却袈裟,出门去罢!

诸当道见丈雪如此疾言厉色,乃公议而止天主教传教之事。

康熙二年(1663年),丈雪离开保宁府,回到成都,住太平寺。

当地居士、官绅前来闻法者,络绎不绝于途。

其时南明王朝已被消灭,国内局势逐渐稳定,经济逐渐恢复,城乡逐渐繁荣。

一日,丈雪率众至昭觉寺,见满目荒榛,悯其颓废,遂慨然以兴复祖庭为己任,发起重建。

四川巡抚刘格,布政使郎廷相,按察使李羽中霄等人捐资以助,弟子彭彻岩居士捐农具,诸山僧众及居士助耕牛五十余头。

丈雪率众披荆棘,除瓦砾,结茅五十余间,一边开荒种田,一边重建寺院。

又重修石堰长达十五里,引来清流灌溉良田,农禅并重,自给自足。

费时十年,筑成了一座占地三百多亩,规模宏大的寺院。

从山门至藏经楼,五重大殿均在同一中轴线上,恪守禅宗丛林仪轨。

成都知府冀应熊特为榜书昭觉寺匾额。

丈雪被后人尊为中兴该寺的第一代老和尚。

其时,康熙皇帝重用德国天主教传教士汤若望(1591-1666),世有淘汰僧尼之说。

丈雪闻玉林国师(1614-1675)密札进京,欲保全大雄、报恩,乃致书曰:既膺一国之宠,当此魔强法弱之际,正宜挺身利济,俾宁谧海内诸山,焉得只顾自己,岂称法门柱石哉!

康熙五年(1666年)阴历3月,破山病重,召丈雪回双桂堂。

丈雪火速上路方抵重庆,而破山卒音已至,遗言:尚存衣钵之余,可付丈雪通醉修昭觉祖庭。

丈雪星夜赶至梁平双桂堂,欲舁棺至昭觉建塔,(双桂堂)众僧皆力争,遂塔全身于本寺万竹山之前。

丈雪只得负破山老人衣钵、爪发回昭觉,建塔于影堂之侧。

康熙七年(1668年),丈雪至什邡县罗汉寺,礼马祖道一(709-788)之塔。

康熙八年(1669年),值破山大祥忌(圆寂三周年之忌),丈雪以花甲之躯,再赴梁平双桂堂凭吊。

返途中,至重庆华岩寺访师弟圣可德玉(1628-1700年,俗姓王,四川营山县人,华严寺开山祖师)。

再经巴县慈云寺至成都石经寺,扫楚山绍琦祖师(1404-1473年,俗姓雷,四川崇州市人)之墓。

返回昭觉寺后,掩户于寺内佚老关,命弟子赴浙江嘉兴刻印《破山禅师年谱》。

一日,上堂说法云:凛凛寒霜,洗出乾坤正气;娟娟皓月,印还天地公心。

遐迩关河,淳承至化;西来曲调,仗庇流通。

作无窟笼之埙 篪,韵和不齐之金石。

拟侧双聪听风,吹别调中追严。

朝朝睡到日红东,不会人前撞木钟。

以竹杖敲香几云:天堂地狱,被山僧一击,七花八裂了也。

惟有目犍连尊者扬声大叫云:快活,快活!

大众且道,此老快活从威神方而得耶?

从山僧柱杖头而得耶?

试甄别看。

如看得出,六出祁山非猛士,七擒孟获始称豪。

又一日,上堂问:还有冲锋惯战者么?

一僧出,丈雪便打。

僧云:恁么则泥牛吼太虚去也。

丈雪云:将头不猛,带累三军。

僧作挥枪状,丈雪云:善哉,善哉!

僧拟议,丈雪云:草贼大败。

僧云:炉鞴初开,钳锤大展,衲僧性命,尽在和尚手里。

丈雪反问:汝唤什么作性命?

僧便喝,丈雪迎头一棒曰:恁么,则和尚性命亦在某某手里。

复打曰:证龟成鳖。

康熙十三年(1674年),六十四岁高龄的丈雪感到心力交瘁,遂将昭觉寺方丈一职让于弟子佛冤彻纲(1626-1706)担任,自己退居佚老关专事修持和著述。

其时三藩之乱(指平西王吴三桂、靖南王耿精忠、平南王尚之信起兵反抗清廷)声势甚盛,川西战火遍地,丈雪不得不避兵至川南江安。

康熙十四年(1675年),丈雪返回昭觉寺。

其弟子懒石觉聆重建成都大慈寺,丈雪作偈赠之。

康熙十五年(1676年),丈雪与懒石觉聆及众弟子游金堂云顶山三学院。

归后重修《昭觉寺志》,并为《华岩圣可禅师语录》作序。

康熙十八年(1679年),丈雪再次避兵燹于江安,住般若寺。

翌年,返回昭觉寺。

康熙二十年(1681年),佛冤彻纲受清廷委派,深入四川阿坝、松潘等藏传佛教地区。

七十二岁的丈雪于昭觉寺云半间召弟子竹浪彻生(1634-?

俗姓王,四川武胜县人,时任都江堰市青城山风林寺方丈)回昭觉寺主持佛法。

康熙二十三年春(1684年),竹浪彻生回凤林寺,丈雪命弟子懒石觉聆继任住持。

夏,丈雪游峨眉山伏虎寺,见弟子、伏虎寺方丈可闻海源(1631-1700年,俗语姓赵,安徽当涂人),作《峨眉歌》。

其时七省大旱,丈雪闻之,作《告炎帝诗》。

康熙二十四年(1685年),佛冤彻纲归来,懒石觉聆遂回大慈寺主持重建工程。

康熙二十五年(1686年),七十六岁的丈雪发誓不再入城,从此摒除人事,悠然自适。

著《锦江禅灯》二十卷,为西南地区有史以来第一部 集禅宗名宿的志书(锦江即环绕成都的护城河,成都故名锦城)。

康熙三十三年(1694年),丈雪命弟子竹浪彻生赴浙江嘉兴刊刻《锦江禅灯》。

竹浪途经重庆华岩寺时,请师叔圣可德玉为此书作序。

圣可欣然从命,写道:得死心于先师(破山)者,惟昭觉丈雪法兄耳。

吾兄荷法心殷,践履唯实,寿几九旬,应接十方龙象,精力犹剩,而得蒐罗全蜀古今名缁宝匣廿有余年,名曰《锦江禅灯》康熙三十四年(1695年),四川按察使赵良璧在成都西郊创建二仙庵道观,屡发肩舆请丈雪莅临,丈雪均婉辞。

赵遂率文武官员至北郊昭觉寺,恳请丈雪。

丈雪推辞再三,终不获免,只得乘舆而往。

归来后,即示微疾。

阴历12月26日,召佛冤彻纲至,嘱曰:老僧四大不和,欲断世间法,汝继席祖庭,担子甚重,以调众之心为己任,揄扬法窟之纲维,即佛祖之心也!

翌日,以衣钵诸物散众。

夜半,索笔书偈曰:湟帝新岁,碓觜生花。

虚空袭破,万壑生芽。

老僧掷笔,谁者是他?

写罢,即唤人澡浴,毕,大喝一声,奄然示寂。

世寿八十五岁,戒腊七十龄。

肉身停留七日,火化于寺后万松岭,得舍利子无数,僧众为之建塔于寺之西隅百步许。

丈雪通醉为临济宗杨歧禅系南岳下第三十六世,天童下第二代,破山第一大弟子。

学识广博,精通禅理,机锋迅捷,棒喝猛烈,而待人处世极为平易。

尝谓:凡学道之士,务在提撕本参为要,将从前知解一齐放下,便是起处。

所言皆是禅宗即心即佛之理。

他一生著述宏富,除前已述外,尚有《昭觉丈雪禅师语录》、《里中行》、《青松诗集》、《昭觉丈雪禅师杂著文》等行世。

其所作诗歌、颂偈、法语、碑记等,皆为禅门珠玑,俱载于《嘉兴藏续藏》、《昭觉丈雪禅师纪年录》及《昭觉丈雪禅师行实》中。

其弟子甚多,法系遍布四川、贵州、陕西、湖北、云南诸省,至今传承不绝。

关于丈雪之史料,除前已述外,尚散见于《五灯全书》、《黔南会灯录》、《锦里新编》清喜庆五年刻本及有关县志。

丈雪擅长书法,尤工行草,能作擘窠大字。

他幼时习帖颜体字,长而学草书,喜临急就章。

所作行草,结体祥静,格力天纵。

成都文殊院今藏有丈雪手迹一件。

重庆市博物馆亦藏有丈雪行草五言律诗立轴一件,诗曰:自来溪里住,家什逐年增。

日煮三棵菜,时供一个僧。

坐禅非所习,看话亦无能。

只应随缘进,如何继祖灯。

落款署八十四叟丈雪醉头陀手书,下钤丈雪氏白文印,通醉之印朱文印,引章双桂荣野朱文印。

虽为八四老人手书,然笔力苍劲,纵逸有致。

(李豫川)

发布时间：2025-09-07 10:49:30
来源：素食购
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