标题：如何正确认识果报

内容：
一、因果通于三世：《大宝积经》云：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

’因果业报，如影随形，造了善恶业因，不管时间久暂，只要因缘成熟，必定要受果报。

因此，因果报应在时间上有现报、生报、后报等‘三时报’之分。

佛教的三世因果论，乃是‘惑、业、苦’三者相续循环的因果关系，亦即由‘惑’起‘业’，因‘业’感‘苦’，于‘苦’复起‘惑’，于是三世流转，循环不已。

三世并非专指前生、今生、来生，而是指时间上的过去、现在和未来。

二、因果非宿命论：〈因果十来偈〉说：‘端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者憍慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来……。

’这首偈语说明人间的贫富贵贱，生命的长寿夭亡，容貌的端正丑陋，都是受过去生所造善恶业影响的结果，并非由他人所操纵，更不是命中注定。

因此，因果观是肯定努力、上进，是乐观进取的道理。

三、凡事各有因果：世间诸法的形成，‘因’是能生，‘果’为所生，‘种什么因，得什么果’，将这种因果关系表现得最为浅显易懂的，莫如‘种瓜得瓜，种豆得豆’的法则。

植物如此，非植物的任何现象莫不如此，所谓‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

’如是因感如是果，因果不爽的业报思想对社会人心的规范，远远超越法律条文有形的束缚，因此孙中山先生曾说：‘佛教乃救世之仁，佛法可以补法律之不足。

’四、果报自作自受：《地藏经》云：‘莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。

父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。

’一语道尽‘善恶因果，决定有报’、‘因果业报，自作自受’的至理。

经云：‘菩萨畏因，众生畏果。

’因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把万能尺，度量着自己一生的命运，也刻划着人世间善恶的长短，更为自己量身打造一个未来的我。

发布时间：2025-08-27 11:03:26
来源：素食购
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