标题：禅七得规矩作用

内容：
打禅七，第一要知道行香、坐香的规矩。

进了禅堂，要处处用心谨慎，丝毫不得马虎。

这些规矩、法则，每一件都有其特殊的意义与作用。

如果我们能够严格按着要求去做，会对禅七期间的修行大有好处。

它会为以后的开悟做好准备，为我们归家铺好道路，为我们亲证本来面目创造机遇。

在我们还没有见性之前，这些规矩、法则可以帮助我们体验到一些本性的品质。

这些规矩的作用之一，是让我们提起警觉。

警觉，是我们本性的重要品质。

我们平时生活在散心梦幻中，思想麻痹、心性懈怠。

因此必须要使用一些方法，需要步步紧逼，才能使我们处于高度警觉的状态。

高峰原妙禅师曾形容：“如人负重，过急流溪。

行至中间，忽遇黑风暴雨。

其水愈急，其水愈深，退亦不能，进亦不能。

拟议之间，丧身失命，正恁么时，合作么生。

”(《高峰原妙禅师语录》)看来只有在紧急关头，在生命攸关时，我们的本性才能现前。

这些规矩的作用之二，是让我们照顾当下。

活在当下，这是本性的又一品质。

我们的本性只能在当下，它不可能在过去和未来。

过去和未来都是梦，只有当下才有觉知。

只有觉知才算是生活。

但是，我们常常是生活在过去和未来的梦中，而恰恰错过了当下，错过了真实的生活。

百丈怀海是马祖道一禅师的弟子，有一次几个人出去行走，见一群野鸭子飞过。

马祖问：“是甚么?

”百丈回答：“野鸭子。

”马祖问：“野鸭子到哪里去了?

”百丈回答：“飞过去了。

”显然百丈的心也随着野鸭子飞走了。

此时，马祖猛然扭住百丈的鼻子，百丈疼得“哎哟”一声。

正是这个突然的疼痛，让他丢掉了对过去的忆念，立刻回到了当下，并且猛然撞到了自己的本来面目。

马祖说：“又说飞过去了。

”百丈于当下就开悟了。

我们要亲见自己的本来面目，只能在当下。

它不容我们思前，也不容我们想后。

如果我们总是停留在对过去的忆念，或者对未来的欲求，就不可能和自己的本来面目相遇，因为它不在那里。

这些规矩的作用之三，就是要我们保持自知，自己要清清楚楚地知道自己的每一个动作。

自知、自觉也是我们本性的品质。

佛陀说：“宝觉真心各各圆滿。

如我按指 ，海印发 光。

汝暂举心，尘劳先起。

”(《楞严经》卷四)佛陀举手投足都能自觉、自知，弹指、扬眉都发自真如本性。

可是凡夫的动作施为、举心动念，件件都发自尘劳妄想，而且还浑然不觉、不知。

大慧普觉禅师说：“有時教伊扬眉瞬目者是;有時教伊 扬眉瞬目者不是。

”(《大慧普觉禅师语录》)古代禅宗公案中，经常有这样的情况，同一个动作或者同一句话，有时是，有时不是，区别就在有没有带着自知。

同一个动作，如果少有迟疑，就是发自于妄念，那就不是;如果毫不迟疑，不假思索，就是发自于本心，那就是的。

警觉、自知与当下，这是修行人需要具备的基本心态。

古代的禅师也常常以此来勘验弟子。

“南泉斩猫”是一个有名的禅宗公案。

南泉见东西两堂争猫，“白众曰：‘道得即救取猫儿，道不得即斩却也。

'众无对，师便斩之。

赵州自外归，师举前语示之。

州乃脱履安头上而出。

师曰：‘子若在，即救得猫儿也。

'”有人把这个禅宗公案解释为上下平等，这显然是落在知解里。

其实只要我们自己把鞋顶在头上走一走，就会体验到什么是警觉，什么是当下，什么是自知。

禅七中的规矩、法则就是为了让我们保持警觉，保持自知，照顾当下，以方便法让我们体验到本性现前的意识状态。

以便当我们的本来面目现前时不会当面错过。

发布时间：2025-08-19 17:19:08
来源：素食购
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