标题：持名念佛：四种念佛方法最为殊胜的是什么

内容：
持名、观像、观想、实相，四种念佛，唯持名最契机。

持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。

即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。

持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。

今人教理观法，皆不了明。

若修观想实相，或至著魔，弄巧成拙，求升反坠。

宜修易行之行，自感至妙之果矣。

朝暮于佛前礼拜持诵。

随自身闲忙。

立一课程。

此外。

行住坐卧及做不用心的事。

均好念。

睡时当默念。

不宜出声。

宜只念阿弥陀佛四字。

以免字多难念。

若衣冠不整齐。

或洗澡、抽解、或至不洁净处。

均须默念。

默念功德一样。

出声于仪式不合。

无论大声念、小声念、金刚念、(有声而旁人不闻)。

心中默念。

均须心里念得清清楚楚。

口里念得清清楚楚。

耳中听得清清楚楚。

如此则心不外驰。

妄想渐息。

佛念渐纯。

功德最大。

持名念佛一法，普利三根。

观像、观想念佛，唯心地法门明白之人则可。

否则或致起诸魔事。

持名念佛，加以摄耳谛听，最为稳当。

任凭上中下根，皆有利益，皆无弊病。

楞严一经，实为念实相佛之最切要法。

然又为持名念佛，决志求生极乐，无上大教。

所示二十五圆通，除势至圆通，正属持名，兼余三种念佛之外，余者总为念实相佛法门。

以至七趣因果，四圣阶位，五阴魔境，无非显示于实相理，顺背迷悟之所以耳。

如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难，非再来大士，孰能即生亲证。

以此之难，固为持名念佛之一格量劝赞。

了此而犹欲仗自力以断惑证真，复本心性。

不肯生信发愿，执持佛号，求生西方者，无有是处。

持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也。

于持名识其当体实相，则其益宏深。

外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。

因观想念佛，境广心粗，不易成就。

观像念佛，有像可观，离像难现。

实相念佛也不易契入。

而提起一句洪名，妄想立即转化，简单易行，故持名最为殊胜。

发布时间：2025-08-19 12:51:08
来源：素食购
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