标题：彻悟大师的法语有哪些

内容：
师云:真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,此十六字,为念佛法门一大纲宗。

若真为生死心不发,一切开示,皆为戏论。

世间一切众苦,无过生死。

生死不了,生死死生,生生死死,出一胞胎,入一胞胎。

舍一、皮袋,取一皮袋,苦已不堪。

况轮回未出,难免堕落……一念之差,便入恶趣。

三途易入而难出,地狱时长而苦重。

是故即今痛念生死,如丧考批,如救头燃也。

然我有生死,我求出离。

而一切众生,皆在生死,皆应出离。

彼等与我,本同一体。

皆是多生父母,未来诸佛。

若不念普度,唯求自利,则于理有所亏,心有未安。

况大心不发,外不能感通诸佛,内不能契合本性,上不能圆成佛道,下不能广利群生,无始恩爱,何以解脱?

无始冤愆,何以解释?

积劫罪业,难以仟除。

积劫善根,难以成就。

随所修行,多诸障缘。

纵有所成,终堕偏小。

故须称性,发大菩提心也。

然大心既发,应修大行。

而于一切行门之中,求其最易下手最易成就,至极稳当,至极圆顿者,则无如以深信愿,持佛名号矣。

师:说信者,信释迦无诳语,弥陀无虚愿,信以念佛求生之因,必感见佛往生之果。

又信我心具之佛,必应我具佛之心。

愿者,愿生彼土,以欣厌心为主。

所谓执持名号者,即拳拳服膺之谓,谓牢持于心,而不暂忘也。

稍或一念间断,则非执持也。

稍或一念夹杂,则非执持也。

念念相续,无杂无间;是真精进。

精进不已,则渐入一心不乱,圆成净业。

一心不乱,乃净业之归宿,净土之大门。

未入此门,终非稳妥,学者可不勉哉。

一真为生死,发菩提心,是学道通途。

二以深信愿,持佛名号,为净土正宗。

三以摄心专注而念,为下手方便。

四以折伏现行烦恼,为修心要务。

五以专持四重律仪,为人道根本。

六以种种苦行,为修道助缘。

七以一心不乱,为净土归宿。

八以种种灵瑞,为往生验证。

以上八事,各宜痛讲,修净业者,不可不知。

一切法门,似明心为要,一切行门,以净心为要。

然则明心之要,无如念佛。

忆佛念佛,现前当来,必定见佛。

不假方便,自得心开。

如此念佛,非明心之要乎。

复次净心之要,亦无如念佛。

一念相应一念佛,念念相应念念佛。

清珠下于浊水,浊水不得不清。

佛号投于乱心,乱心不得不佛。

如此念佛,非净心之要乎。

一句佛号,俱摄悟修两门之要。

举司则信在其中,举修则证在其中。

信解修证,俱摄大小诸乘,一切诸经之要,馨无不尽。

然则一句弥陀,非至要之道乎。

发布时间：2025-08-18 18:22:10
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