标题：禅宗的起源是什么 内容： 禅宗是中国佛教宗派之一。 主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。 又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。 传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。 北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。 所以称之为“渐悟”。 南宗慧能大师是以“即心即佛! ”“直指人心，见性成佛! ”为依归。 不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道! 所以称之为“顿悟”。 时北宗神秀大师所传“坐禅”(坐禅入定法门)即是次第法门。 由北宗神秀法门在北方盛行，所以在《六祖坛经》曾记录“京城大德云：不经坐禅修定而得解脱者，未曾有也。 ”而南宗慧能大师最忌讳学佛法者执着于类似”坐禅观定“的有为法《六祖坛经》中亦记录云：“只论见性，不论禅定，解脱! 为是二法，不是佛法。 佛法是不二之法。 ”亦曾言”常坐拘身，于理何益? ”南宗慧能大师所传为佛之心印，不拘泥万法而领悟得道，由是不论次第，直了成佛。 (出自六祖坛经自序品，顿渐品)相传中国禅宗为菩提达摩祖师所创，宗门”直指人心，见性成佛! “时人有传，达摩面壁九年为坐禅修定，所以得道，实则在任何一部传记或者历史中均无此事记载。 只记录”面壁九年”这四字而已。 而其禅宗宗趣，常以问答形式导引人悟道。 例子：“(禅宗多位祖师传法之事要，始见于多种古录，今以此文出处列举一二，以示禅宗宗趣流传之精要。 下列问答出于《五灯会元》《景德传灯录》《佛祖统记》《高僧传》《续高僧传》《马祖道一语录》)慧可禅师(禅宗二祖)问道：“诸佛法印，可得闻乎? ”祖师道：“诸佛法印，非从人得。 ”慧可禅师(禅宗二祖)听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。 ”祖师回答道：“将心来，与汝安。 ”慧可(禅宗二祖)禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。 ”祖师于是回答道：“我与汝安心竟。 ”慧可禅师(禅宗二祖)听了祖师的回答，当即豁然大悟。 僧璨大师因故而染“风疾"。 僧璨(禅宗三祖)而问慧可大师曰：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。 ”慧可大师(禅宗二祖)曰：“将罪来，与汝忏。 ”僧璨(禅宗三祖)良久曰：“觅罪不可得。 ”慧可大师(禅宗二祖)曰：“与汝忏罪竟。 宜依佛法僧住。 ”僧璨(禅宗三祖)曰：“今见和尚，已知是僧。 未审何名佛法? ”慧可大师(禅宗二祖)曰：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。 ”僧璨(禅宗三祖)曰：“今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。 ”祖深器之，即为剃发，云：“是吾宝也。 宜名僧璨。 ”十四岁的沙弥道信(禅宗四祖)前来拜师，说：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。 ”僧璨(禅宗三祖)说：“谁缚汝? ”道信(禅宗四祖)答：“无人缚。 ”僧璨说：“何更解脱乎? ”于是道信(禅宗四祖)大悟。 马祖道一大师“坐禅习定于”衡岳传法院。 遇让和尚。 知是法器。 让和尚问曰：“大德坐禅图什么。 ”马祖道一云：“图作佛。 ”让乃取一砖。 于彼庵前磨。 马祖道一问曰：“磨砖作么。 ”让曰：“磨作镜。 ”马祖道一曰：“磨砖岂得成镜。 ”让曰：“磨砖既不成镜。 坐禅岂得成佛耶。 ”马祖道一曰：”如何即是? “让曰：“如牛驾车。 车不行。 打车即是。 打牛即是? ”马祖默然无对。 让又曰：“汝为学坐禅。 为学坐佛。 若学坐禅。 禅非坐卧。 若学坐佛。 佛非定相。 于无住法。 不应取舍。 汝若 坐佛。 即是杀佛。 若执坐相。 非达其理。 ”师闻示诲。 如饮醍醐。 禅宗“宗趣”，在以生活中种种事项”参禅”而得道。 由一切事中所做皆向“心”求，久必知心，知心即知佛。 所以六祖常言：“即心即佛。 ”唯向心内领悟。 而“坐禅习定”法门，唯是北宗神秀大师倡导“修佛”而来，并非禅宗，而后进学佛人，研佛人经常以为“南能北秀皆是禅宗”实则是不知“禅宗宗趣”在于“参禅”而非“坐禅”。 所以“禅宗”亦称“佛心宗”唯其以悟“心”而得法故! 发布时间：2025-08-17 13:39:15 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/14644.html