标题：帝释天的简介

内容：
帝释天也有一个变化的过程。

“吠陀”时代，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。

佛教产生后，他是女人变成的帝王。

佛教传入中国后，有的寺庙作少年帝王像，男人女相;有的作青年女后像并附有侍女三人。

入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。

其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。

帝释天不断七情六欲。

据《譬喻经》说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。

阿修罗王大怒，遂爆发大战。

经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释天，而帝释天则以甘露作为回报。

在中国寺庙里，帝释天多为少年帝王像，且是男人女相。

在水陆画中，帝释天完全是一副中国后妃模样。

于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。

法海寺壁画中帝释天凤衣凤冠，双手合十，象征她既有帝王女后之尊，又有虔诚护法之心。

三位侍女可能象征在忉利天时的三位夫人。

侍女中一位给帝释天打方顶幡盖，以示庄严神威。

另一侍女右手拈一牡丹花，左手托一牡丹花盆，以示艳丽富贵。

最有趣味的是第三位侍女，双手捧一山石盆景，这是忉利天之山颠，浓缩为盆景。

为了表现帝释天居于忉利天，采用这种象征性手法，可见壁画画师对绘制内容的绝妙构思，女后、侍女，脸胖而俊，继承了唐代女性风度。

侍女情态自然，容颜姣好，玉指素臂，丰腴圆润，服饰细腻，绘制技法真可谓巧夺天工。

帝释天于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。

镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。

左右有十大天子侍卫其侧。

他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。

帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。

按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。

须弥山四周各有八天，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。

照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。

帝释天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。

传说释迦牟尼佛未成道前就曾三十多次转生帝释天。

发布时间：2025-08-13 17:32:46
来源：素食购
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