标题：冯达庵：学密须知 五、菩提心戒

内容：
学密须知达庵居士冯宝瑛著五、菩提心戒敬佛忏悔二事。

显教初亦如是。

继此则视学者根机。

或授小乘比丘戒数百条。

以对治诸惑。

或授大乘菩萨戒数十条。

以发展行愿。

比丘戒惟限于出家人。

菩萨戒则在家出家皆有之。

菩萨戒以发起菩提心为基。

菩提胜义。

于五蕴皆空时然后显现真切。

播为外迹。

则为广度众生之种种慈悲行愿。

学者对于显教高级教法。

果能深心默契。

即是已见胜义菩提心。

从此应诸外迹。

靡不与菩萨戒条相符。

此心保任不失。

是为胜义菩提心戒。

学者情执犹盛。

菩提心隐没不彰。

则须求宗师极力提撕。

以开显本性。

虽为凡情遮障。

未能发觉此性之活跃于心。

但能从外迹菩萨戒条申其行愿。

莫敢或渝。

是为行愿菩提心戒。

两种戒相。

深浅不同。

要以真如性海为归。

真如境界寂灭平等。

凡情虽尽。

佛智未备。

终涉显教范围。

此外更有三摩地菩提心戒。

则密宗特具之法门也。

三摩地菩提心者。

密教大阿阇黎以三密加持力。

于学者心中。

迳提出大圆镜智种子。

俟其熏发浓厚。

心中自然流露真相。

若月轮然。

此相实为三昧力凝成。

故冠以三摩地之名。

诸佛之能洞见十方如来众生者。

即赖此大圆镜智之力。

证此者始称入佛境界。

亦云[入佛三味耶]。

密教既以直提大圆镜智为宗。

故学者所受之菩提心戒。

特称三味耶戒。

或称诸佛内证无漏清净法戒。

虽应诸外迹。

亦参用显教菩萨戒条。

而主旨固自不同。

唐密特殊之点。

即在于是。

三昧耶戒。

实为戒中之王。

精心受持。

斯与佛伍。

远离二乘境界。

故乐受此戒者。

以后不更受小乘诸戒。

其中途忽转入小乘者。

或未得明师指授之过。

或其入本非唐密根机耳。

发布时间：2025-08-05 18:31:58
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