标题：冯达庵：佛法要论 净土篇 内容： 佛法要论达庵居士冯宝瑛编净土篇佛皆有其所化之土,娑婆世界外佛土,无量无边。 东西南北四维上下虚空,无所不遍。 各各佛土,应现何等境界,恒视化主本愿欲化何等众生而定。 如释尊愿力在化导堪忍烦恼众生,故娑婆国土特现垢秽之象,因有秽土之名。 娑婆世界之西,越十万亿佛土,有阿弥陀佛化土,名曰极乐国。 (或称极乐世界)庄严清净,绝非娑婆可比,故又特称净土。 略述内容,则黄金为地。 七宝为池,楼阁树林,栏楯罗网,莫不琼瑶灿烂,珠宝辉煌。 (此等境界,姑藉人世金宝为喻,实为庄严胜妙,尚非诸天所能企及,无论吾人垢心所现之金宝也)池中莲花,青黄赤白,妙分四种,众生自花中出,根身端洁,衣食随心,彩禽和唱,天乐自鸣,网树乘风,清响并作,一一皆演微妙法音。 其中众生,既成大菩萨阿罗汉者,为数无穷。 阿弥陀佛放其无量光明,普照十方佛土无不洞彻,任何佛土之众生,有发愿往生其国者,于其命终时,或率诸圣众相迎,或化佛菩萨代接,左右二大士,一为观世音。 一为大势至,辅弼度生。 随机说法。 凡生其中者,以处境特胜,永远不复退转,故能超出三界,脱离生死。 欲知其详,当取阿弥陀经、观经、无量寿佛经细读之。 国土莫不依妙有之理而存在,然须有所征验,凡情之信乃深。 天道之美,有天眼可证,世尚少所致疑,惟极乐国远在十万亿佛土外。 菩萨法眼。 犹未易窥。 娑婆众生。 更难闻见。 欲信其有。 根本上当以佛说为凭。 夫佛之所以为佛。 为六度万行圆满无缺也。 六度之中有持戒。 持戒之中。 以妄语为四重犯之一。 于语稍有不实。 戒行即有所亏。 六度既缺。 佛岂能成。 故知稍有妄语者。 必非佛。 既有成佛之瑞应。 定必言言皆实。 无所用其狐疑。 释尊之谈净土。 兼有十方诸佛现身证明。 此而不信。 未免辜负诸佛恳切之心。 抑亦未明妙理之过也。 或曰。 西方如是遥远。 佛眼始能洞悉。 吾人如何往生。 曰、依吾人共识比例之。 西方不能不在十万亿佛土外。 若论究竟。 固当处即是。 盖当处之间。 无量国土。 皆在其中。 娑婆极乐之分。 视乎自心之显现耳。 净土既的实存在。 而一生其国。 又永不退转。 是故吾人欲脱离苦海。 自以发愿往生为唯一妙法。 愿力要义。 既具前篇。 然而闻者或致疑曰。 人情孰不欲富且贵。 愿力既万能。 南洲之中。 生生世世。 贫贱恒多。 富贵恒少。 其故安在。 曰、无、论、何、愿。 必、有、相、副、业、力、为、之、资、粮。 实、效、乃、得、而、现。 譬如农夫植物。 无其种固不可。 有其种。 又必须相当培养也。 凡情富贵之愿。 不能相偿。 以、缺、布、施、等、行、为、资、粮、耳。 设至心行善。 未有不如愿者。 世法篇所举之乞女。 非其验欤。 常、人、恶、念、纷、萌、于、心。 恶、誓、每、形、诸、口。 不、论、由、衷、与、否。 总、属、愿、力、一、类。 而、恶、业、又、在、在、造、作。 适、足、为、其、资、粮。 再世不坠三途。 既属难得。 又何怪贫且贱者之多耶。 是故往生净土之愿。 不可不发。 而净土资粮。 不可不备。 此等资粮。 又非徒事布施。 便足相济。 须别修净业之行。 其行维何。 即忆念阿弥陀佛是也。 佛莫不在众生心中。 而众生能相忆念。 便现身接引者。 此惟阿弥陀佛本愿为然。 他佛愿力。 虽皆弘大。 而旨趣则各有所尚也。 是以欲生净土。 必须忆念阿弥陀佛。 忆念之法。 别为二种。 一曰观想。 二曰持名。 观想之法。 具详观经。 可不繁具。 其中要点。 在以弥陀观音势至三圣妙容、及极乐胜境、详示于世。 俾众生确知标准。 藉以住心。 心本无住。 住则着境。 此法独取着境。 以为入手方便。 及观想纯熟。 则着境转入无住。 意识化为真智。 而成念佛三昧。 净土时现目前。 固不待命终报尽。 始足言往生也。 夫入定而有所依傍。 不落凡夫定。 即落外道定。 观想法虽取境入手。 却为出世间上上定。 其所以然之故。 为、凡、夫、外、道、等、定。 只、藉、境、击、心。 心、之、驰、散。 虽、得、收、摄。 而、所、藉、之、境。 住、着、不、能、舍。 反、成、妄、执。 纵、能、发、现、五、通。 亦、有、漏、边、事。 即、能、得、鱼、忘、筌。 将、妄、执、逐、渐、化、除。 归、于、无、着。 其、根、本、烦、恼、无、法、打、破。 依、然、六、道、长、沦。 故、而、为、定。 如、空、华、之、邀、空、果。 观、想、法、所、对、之、境。 一、一、取、诸、西、方、庄、严、佛、土。 一、花、一、叶。 一、沙、一、砖。 莫非。 释。 尊。 所亲。 见。 与理。 想。 假。 设。 绝。 不。 同。 科。 心之与境。 原相表里。 心净则境净。 境净则心净。 极乐众生为其心净。 故日与圣容胜土相接。 反而言之。 我辈设能开目闭目。 皆得瞻仰圣容胜土。 则我辈日趋心净可知。 弥陀佛土。 原以类聚此等心净众生为主。 我辈既具若是资格。 而不能如愿往生。 诚理之所必无者也。 是、以、此、定、取、境、入、手。 表、面、若、与、、凡、夫、外、道、同。 而、实、为、上、乘、之、圆、顿、法。 然、行、此、法。 万、不、能、与、观、经、相、违。 使、行、者、心、中。 自、拟、一、种、胜、境。 以、为、观、想、对、象。 势、必、阴、魔、炽、盛。 陷、入、邪、道。 以、十、方、虚、空、中。 原、无、此、等、理、想、佛、土、也。 即、所、观、之、土。 为、虚、空、所、固、有。 而、化、主、愿、力、与、弥、陀、不、同。 亦、不、现、身、接、引。 此从事相说。 称理而谈。 弥陀性德。 在吾辈心中。 最易发现。 一加提起。 即脱露而出。 别种性德较为深藏未易显现。 故形诸事相。 与忆念有相应不相应之异。 观想法殊极微细。 非人人所能致思。 稍不如法。 又坠邪观。 于普接群机之道。 诚有所未备。 故释尊更立执持名号之法。 简称持名。 此法但诵阿弥陀佛洪名。 或加南无于上。 共为六字。 南无者。 皈依之义。 兼此二字。 所以表向往之殷也。 无论何等根器。 苟于此法。 信愿行三事具足。 无不一生成办。 此又圆顿法中之最快捷方式也。 顾此法极为简单。 寥寥数音。 何以能收万修万人法之效。 从事相说。 则以时时称诵洪名。 佛力自必时时加被。 临终之际。 遂接引生西。 此固弥陀本愿如是。 无庸他说。 然世之喜谈性理者。 或以事相解脱。 未能默会妙旨。 因而不起正信。 即能信矣。 或不免以持名只为排除妄念之一种方法。 而不起往生之愿。 信愿不具。 行亦何为。 是故性理之释。 又不容已也。 洪名不可思议。 本不能专就其音立论。 然即从音解释。 亦未尝不可。 夫音声之道。 微妙无伦。 苟当于性。 即现感应。 古乐能移风易俗。 足为音节可提善念之一征。 若晋之师旷。 琴音且通法相。 故奏清征则玄鹤来舞。 奏清角则风雨肆威。 (出韩子)彼乐师耳。 因体验之精。 尚知某音应鹤。 某音应风。 某音应雨之微理。 况如来具有妙观察智乎。 阿弥陀者。 义含无量寿命。 无量光明。 原不离常寂常照之旨。 而特表以此三音。 乃释尊称性而立。 以此性德。 若发表为音。 当作阿弥陀三字之声。 故凡称诵阿弥陀。 心中相当性德。 必起而感应。 若易以他音。 斯无如是契合。 故持名之法。 虽极简单。 而无限妙理寓乎其中。 执持名号之初。 如未尝修定。 其心未免驰散。 不可不专心致志以为之。 口中字字玲珑。 耳中字字分明。 意中字字递接。 妄念可得而伏焉。 心稍不专。 游思杂虑。 又乘机活动。 口虽玲珑。 耳不分明矣。 耳虽分明。 意不递接矣。 经验渐久。 熟娴摄心之道。 乃得由散而定。 每一持名。 惟一念单提。 三根交彻。 性德遂发挥光大于其中。 念至极熟。 能念之心。 与所念之号。 两相浑融。 无可拟议。 是谓初入一心不乱。 音性相感。 持名则性显固矣。 然发音以持名。 舌根之外。 恒有意耳二根连带俱动。 此二根之发用。 亦与性德相感通。 是故持名不惟声诵而后有效也。 即举意默念。 与倾耳注听。 皆可感召性德焉。 明莲池大师(莲宗七祖)谓海昌村民某甲。 有老媪死。 附家人言阴冥事。 甲默念阿弥陀佛。 媪忽致敬赞叹。 问其故。 则睹甲光明满身也。 此为默念通于性德之证。 且可知凡人念佛。 自身恒有光明。 肉眼自不能睹耳。 本性光明。 因念佛而发露。 心相循精进力。 默运潜移。 渐次钟为清净色相。 如现生业果尚未谢落。 而净业功行大备。 则净智辩才神通瑞应种种胜相。 自然流露而出。 此为及生亲证念佛三昧。 与观想节所论。 殊途同归。 洎现身命终。 形诸事相。 为弥陀亲率西方无量圣众来迎。 己则乘金刚台随佛往生其国。 实则此心早自如如。 娑婆极乐。 了无界限。 无所谓往。 无所谓生。 往生云者。 乃不往之往。 不生之生耳。 此属上上品位。 不可多得。 如净业功行未满。 而现身既达殂谢之时。 则以念佛光明显著。 阴境不能相扰。 形诸事相。 亦见西方诸圣来迎。 惟心相发展未完。 不能与极乐境界据相融洽。 则现莲苞未放之象。 阅相当时期。 心相发育成熟。 乃有花开见佛之境。 此固人人所能达到之事也。 其中品位。 尚有种种分别。 详如观经说。 无论何品。 皆能一生成佛。 以终日所闻无非法音。 所接无非圣众。 六根既净。 八苦又捐。 一切烦恼。 不期断而自断。 本性光明寂静之德。 遂得发挥无量。 而与佛合。 中间化身入十方世界。 以满六度功行。 阎浮提中在所应有。 惟或现沙门身。 (出家人)或现帝王宰王宰辅身。 或现居士命妇身示迹无定。 行同常人。 世罕能测其蕴。 若现三十二相之应身。 为三世所共知。 则在万行圆满时也。 执持名号之效用。 既洞明其理由。 则信当益深。 愿当益切。 行亦当益笃。 行之功课。 古德论述甚多。 西归直指。 修西定课等书。 在家人均可取法。 (若欲仿行他着、亦无不可、)参考经典。 如弥陀疏钞、弥陀要解、观经四帖疏、无量寿经义疏、普贤行愿品、净土津梁、(或净土十要)净土津要等。 皆当研究。 若更广阅本宗著述。 尤佳。 本宗著述之外。 又有重要经论。 在所当读者。 为圆觉经、维摩经、楞严经。 楞伽经、金刚经、华严经、大乘起信论、成唯识论。 若其它经论。 及各宗著述。 则视学者余晷多寡而择读之。 偈曰 业海苦无边。 殷勤把手援。 有情非尽度。 誓不取泥洹 发布时间：2025-08-05 08:20:47 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/13397.html