标题：冯达庵：学密须知 七、梵字

内容：
学密须知达庵居士冯宝瑛著七、梵 字唐密原以真言名宗。

真言二字。

意义不可不讲。

法界活动力随物作响。

流为自然之音。

钟声铛铛。

鼓声咚咚。

皆纯音也。

含识之伦。

其笑也嘻嘻。

其哭也呜呜。

亦钝音也。

就人身论之。

播音之口。

因部位之殊。

流出之纯音互相差异。

所表之法界作用。

其境自然不同。

喉也。

颚也。

龈也。

齿也。

唇也。

舌也。

鼻也。

交相发动。

成为法界外迹之种种符号。

佛之言语。

恒称法界性而为音。

音无不纯。

谓之真言。

人类始亦纯音。

迨社交日杂。

随事立名。

假借牵合。

不一而足。

言语渐失天然符号。

流为假言矣。

释迦如来之演化天竺也。

未尝不俯就假言而说之。

然一涉密咒。

必用真言。

以密咒纯从诸佛功德藏流出。

非假言所能代表也。

其时天竺人发音符号。

最称具足。

以通俗梵字纪录佛之真言。

尚觉相肖。

转流他处。

每因音符未备。

诸多迁就。

未免失真。

故欲学密咒。

必先习梵字。

梵字韵母十六。

声母三十三。

韵之中有平韵。

有重韵。

有随韵。

有止声。

平韵有短有长。

重韵有简有复。

声之中有发声。

有半韵。

有硬吹气声。

有软吹气声。

发声有五类。

类各有五势。

缀音之法。

又有种种规矩。

一一精究纯熟。

然后取梵文密咒而读之。

自能逼肖真言。

较诸译本之依稀仿佛。

功效相差甚远。

佛典之谈梵字。

屡见不一。

而译音每苦不能一一吻合。

此势之无可如何者也。

[悉昙字记]述缀音只例甚详。

而声韵要领未及精究。

故标准之音尚难确定。

欧洲学者争研古代梵文。

允称明晣。

近日英法德日各有专书。

欲考梵音。

不患无所措手矣。

密部诸经。

多以咒音不正为忌。

为其妨碍功效也。

或问吾国先例。

有习六字大明咒误读[吽]作[牛]。

而功效不虚。

后勉遵善友之教。

改正其音。

功效反失。

此理维何。

答曰。

其人初惟皈敬于佛。

藉六字以摄心。

所得功效。

乃一心不乱之小果。

非大明咒特别功能。

厥后勉强改正。

未免含有疑心。

疑念作梗。

功效自失。

此一定之理也。

世人专念大悲等咒。

初未尝灌顶。

而咒音有多乖舛。

间亦有效者。

大都收效于一心不乱也。

发布时间：2025-08-02 17:38:47
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