标题：洪启嵩：参禅心要 内容： 岳佐宇峰 记录整理本文为洪启嵩老师于2006年10月主持大觉寺禅十，起香时对大众提撕参禅所应具备的心态及都摄六根、调炼身心的要诀，不只为参禅期间之功夫，亦是平日二六时中之参禅心要。 起香前各位大德，从现在开始，在这十天的禅修中，大家要把心提起来，好好修行。 中间会有许多困难，身心会受到很大的挑战，大家不要因为辛苦而放弃。 我打禅虽然有很多方便，但大家要自我要求。 大家要了解，这十天的辛苦，可能会超过各位的想象，收获也会超过各位的想象。 每一个人的一生，很快就过去了，就如同这十天一样，弹指就过去了。 我从不敢浪费自己的生命，当然更不敢浪费大家的生命。 大家来这里打禅，可能有两种心态：一种是来郊游，一种是来攀爬生命的喜马拉雅山。 我希望带着大家去攀爬生命的高峰，而不是去郊游赏花。 希望这十天过后，大家从生到死，从死到生走一遭。 我们没有时间可以浪费生命，这十天该解脱的就解脱，该圆满的就圆满，大家要珍重。 餐前各位，你们随时随地是准备好的，并不是还没准备好的时候就不许事情发生，不是这样的。 吃饭的时候，身心专注，都准备好了，自然能成就。 一个禅者，行住坐卧都是自在的，吃饭的时候，身心放松，自然安住，吃什么，做什么，不必刻意看它，但所有的动作，心里都是清清楚楚，明明白白的，就像一面明镜，自然地照见。 身心统一了，动作自然轻柔；身心放松了，自然能一切调和如意，随时随地自在放松。 请大家珍重用心，用心珍重。 参禅的心态我们今天开始，大家一起进行十天的禅修。 不同的心态，不同的决定，会影响这十天大家禅修的成果。 我希望大家在这十天里，能够越过生死的高山，达到涅槃解脱的平原，这是我的期望，希望大家在这十天当中开悟解脱，也是我此行的目的。 或许很多人会认为，这目标太高了，会不会呢？ 先和大家谈谈我这一生的死亡经验，我这一生，历经了许多次死亡经验。 我差点无法出生，因为家中的工厂在我出生前一个月爆炸，当时母亲怀着我，我们全家差点都被炸死了。 第二次，我出生时差点无法活过来，我是母亲跌倒时而生下的；后来又差点无法长大，我三岁时得到脑膜炎，三十六个小时不吃不喝，后来才勉强救回。 五岁的时候，家中的工厂第二次爆炸，我亲眼看到工人在眼前被炸死，七岁时父亲弃世。 因此，从小我就恐惧我的亲人，总有一天会一个一个地离我而去。 所以，我十岁就开始学打坐，希望能找到超越生死的方法。 到了高二时，因为打坐控制心跳过度，差点死去。 因为这几次生死关头的经验，让我对于生死有很敏锐、很深刻的感受。 所以，我从不预期明天，我常说自己是一个「没有明天的人」，我做的事情只有当下。 所以，我们既然有缘在一起，这个缘是不可思议的，要成就这个缘，没有住持师父的慈悲是不可能成就的，我们也不会在这里相会。 我们不要寄望下一次还有这个缘。 而是：有这个缘在一起，就要把这个缘圆满。 平常你们看我这个人平时挺轻松的，生活还算自在，但是我每天的工作量，要面对的事，其实是超乎常人想象的。 但是佛法让我能够面对一切而自在。 对我来讲，我的生命只剩下唯一一个事情，就是帮助大家解脱。 我没有其他事情，我生命中的需求已经完全止息，在这个世间，我的生命已经没有其他任何目的了，因为我的生命早己完成。 所以，我在这世间，这几天与大家相处，不是为了打个「十日禅」，而是为了让大家开悟，解脱，成佛。 很多人看到我，对什么事情好象都很有兴味，去大都会博物馆参观，看得很欢喜，在波士顿赏枫，也很有趣，我生活中好象到处都有乐趣。 事实上，在每一个当下里，我都感觉到这个生命太美好了。 对一个禅者来说，这美好的生命，有的话，就是在当下里面。 但是，当这一切都没有的时候，对我有没有关系呢？ 没有关系的。 对一个禅者来讲，并没有这个需求，有很欢喜，没有也很好。 所以说，现在，即使我走了，是圆满的。 但如果大家需要我，活个一百年后再走，我的生命也同样圆满。 在这十天里，各位可能会觉得我的要求很严格，大家不要想：「这洪某人哪，怎么这么没良心，都不会想让我轻松一点！」 各位啊！ 我们何时再相逢啊！ 所以，看到你们，不好好要求，怎么对得起你们呢？ 很多人会说：「哎呀！ 这洪某人平常看来轻松，现在怎么这么严格，翻脸像翻书一样！」 这是为了大家的法身慧命，请大家原谅。 因为我看各位都是佛，你们是一群一群的佛，你们是阿弥陀佛，你们是释迦牟尼佛，所以，对佛的期望是不同的，这影响了我带大家修行的方法与目的。 所以，在这边，希望大家认定自己是佛，我必须用各种方法，让你们知道自己是佛。 在这十天里，希望大家能够圆满。 但这个圆满，不是怀抱一个目的，而是落实到每一天生活中的实践。 希望大家每天，一意精进的生活，一意精进地修行。 很多人说：「这打坐啊，一炷香一个小时，很累的。 更可怕的是，奇怪咧，平常坐一个小时都不会这么累，为什么打洪老师的禅，感觉特别痛，上坐没多久，脚就开始痛了？」大家要细心体会，因为我主持的禅，大家的专注力更深层，加上妙定功这些特别的调身运动，和大家在家里或其他地方打禅不同，它引发了内在身心的种种变化。 我告诉大家，现在我打禅已经和蔼可亲多了，你们这位执事龚老师就很清楚了，她是老参，从1989 年第一次跟我打禅七，当时那些学员的评语，都说我不是人，因为一炷香坐三个小时，而且香板打得又凶。 不过现在方法又不同了，因为以前纯用参话头，香板用得凶，现在默照和话头联合运用。 什么时候会打香板呢？ 你想睡时会打你香板，打坐坐得浑身不舒畅时也打，有时正在一个好境界里也会挨香板，或者你自己也可以合掌请香板。 各位，如果你们没有觉悟，我根本没有理由活着。 我活着的目的，就是让全世界的人都成佛。 如果你们感觉这个目的太飘渺，就把它当笑话，这十天就这样打下去也很好。 但是，最低保证，这十天过后，你们的身心，将会脱胎换骨。 有人跟我打禅，打出兴味来了，年年都希望来打。 其实我是希望，大家下次不要再见面了。 怎么说呢？ 很多人听了可能会觉得很奇怪，不会的。 既然我们是学佛的人，我们就来看看佛陀当年是怎么教学的。 佛陀在一地说法，闻法的人开悟成证阿罗汉，然后佛陀离开了，学生也离开了。 学生做什么去了？ 到各地弘法去了。 他们会不会再见面呢？ 可能会，也可能不会。 为什么？ 因为学生不需要佛陀了，就四处弘法去了。 当年有多少人听闻佛陀说四圣谛，就开悟解脱了，就四处云游去了。 他们有时候会回来听闻佛陀说法，有时候没有回来，这都没有关系。 我希望你们将来没有见到我也没有关系，但如果有机会见面，我们来纽约见见也不错。 大家能了解吗？ 我不是说，大家「不要」来看我，而是说，「不用」来看我。 「不用」不同于「不要」。 或者说，你们没有问题了，但是想休息休息，回来这边打坐休息也不错，那时我就可以让你们知道，你们可以「休息」了。 但是在大家还没爬到山顶之前，不要休息，懂吗？ 在爬山的过程里，当然需要休息，但要爬过这座山，尚需努力。 所以，希望我们一起攀爬，越过这生死的大山。 越过生死的大山，最重要的是这颗心，有了这个心，就有种种的过程和种种感受。 当你的进境愈大，你的无明烦恼就愈加纠缠着你，在你最痛苦的时候、最脆弱的时候，在你烦恼最深的地方，在最恐怖的时候，在最殊胜、最欢喜的时候，它就出现。 修行人，没有境界时，要努力修行，有境界来的时候，更要努力修行，这十天，大家一切放下，一心修行。 禅堂规约这十天大家共同在大觉寺打禅，为了顺利修行，团体生活，就会有共同的要求和规定，所以禅堂有禅堂的规矩。 这里的师父也在场，所以在这边就要守大觉寺的规矩，禅堂的规矩就是大觉寺的规矩。 如果不遵守道场的规矩，共修效果就不好，就会互相干扰，团体共修的生活，几点睡觉，几点起床，都有共同的规矩。 打坐的时候，就是打坐；经行的时候，就是经行。 执行会和大家作规定，大家就如此依循。 大觉寺的场地已经很好了，但空间有限，打坐和经行在同一个地方，我们慢步经行和快步经行需要看情况。 有时经行，有些人坐得正好，不愿意起来，那当然可以，不过可能就得看位置，要调位置了。 如果你们坐着坐着，入定去了，就不要急着出定，我们会告诉执事，不要担心。 实在有人坐得太好了，不想出定，一整天，甚至七天、十天都坐着不想出定，这都很好，我会帮你圆满。 和大家讲个趣事，有一次我主持禅七，当时有个学生特别喜欢入定，没事就去入定。 不过那是作意入定，并非自然入定。 某次经行时，他又定住了，我也任他去，不管他。 吃饭时间到了，大家吃饭去了。 不一会儿，就看到他急急忙忙跑过来，抱怨怎么大家不等他一起吃饭，所以这种定只是很浅很浅的定。 但这十天，如果有人真的坐得很好，不想起身经行，也无妨。 不管大家平时如何，至少这十天不要浪费，学习每一分每一秒都要觉悟，要珍惜打坐的时间，走路、吃饭、睡觉都要珍惜、要精进。 如何是精进？ 吃饭的时候是吃饭，睡觉的时候睡觉，走路的时候就是走路，每一个动作都是清清楚楚，明明白白；不要胡思乱想，不要杂思杂想，把烦恼丢到大觉寺外头去。 我们来这边打禅、精进、用心、修行。 不是要你紧张，而是专注，专注而放松，用心而放松，放松而用心。 我会教大家各种调身、调息及调心的方法，在这十天，把完整的打坐方法教给大家。 有的人无法打完全程，有外务要提早离开，但是，尽量把方法学完整。 一般打禅，大众是要共住的，但是在这里限于场地，必须要特别的方便，有的人晚上回家睡觉，第二天早上再来，这是特别的方便。 但是，有这样的方便，不代表你们就学不到东西。 这十天里，我会带着大家，出生入死，让大家死得过去，活得过来。 都摄六根为了让大家好好修行成佛，你们要训练自己的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根不是你们家养的，这六个，可以当小偷，可以当修行的工具，也可以当佛菩萨，也可以当烦恼。 所以大家平时怎么修？ 要都摄六根，要摄住你们的六根。 大家有没有看到这盆花？ 你是如何看的？ 你的眼睛有没有没它抓走？ 你是让它看你，还是你看它？ 懂吗？ (师敲罄出声)你们是让声音进到你的耳朵，还是你被声音吓一跳？ 眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，我们的六根怎么用？ 你看到东西的时候，也被东西抓走了。 (师于白板画物)我画个东西，你们眼睛一亮，你们看看，眼睛被抓走了，眼珠是不是突出来了？ 现在我手上抓着一个杯子，杯子会被我的手抓吗？ 还是抓着我的手？ 了解吗？ 我们常说，我抓着一个东西，你抓着一个东西，事实上就是被那个东西抓走了。 古代有一位金碧峰禅师，他修行的境界很高，鬼神觅不着他的踪迹，结果他寿命到时，阎罗王正愁捉不到他，土地公就跟无常小鬼打小报告，说这个禅师只有一个罩门，他只在意一个皇帝送的紫金钵。 于小鬼去摇动了一下这钵，金碧峰心念一动，果然被小鬼抓住了。 金碧峰因此体悟了，把钵打碎，无常鬼也因此又找不着人了。 相同的道理，这个一抓就现形，我们眼睛一看，就被外境抓了，六根被外境抓了。 这六根背后就连着心，所以你的心就变成皮影戏的皮偶了，心紧张了，肩膀就耸起来，脊椎就扭曲变形。 身体的形状和心是相依的，所以你们随时要都摄六根。 都摄六根怎么做？ 以眼根为例，看东西时，让东西看你，不要去看东西。 现在你们眼睛打开，不要看着我，有没有看到我？ 是眼睛不要盯着我看，不是叫你不要看。 眼睛不盯着看，不会影响眼睛的功能吧？ 懂吧？ 你们可以观察我的眼睛，我眼睛没有焦点，我看东西是看整片的，不是盯着看。 同样的，听着声音，心能放松，就能做主了。 所以，眼、耳、鼻、舌、身、意都是这样，吃饭睡觉是这样，走路是这样，都摄六根。 随时随地，六根放下，任何事清清楚楚，明明白白。 一面镜子可以照见万物，外境无论如何复杂，对镜子有没有影响？ 是不是清清楚楚的？ 东西多，东西少，对镜子毫无影响；事情多事情少，对心没有影响，你的心清楚了，就能像镜子照鉴万物。 如果这个镜子是个凹凸镜，还没有东西照上去，它就已经是凹的了。 所以，大家不要去希求外境如何，而是摄心平整，如镜能鉴照万物，所以六根要都摄。 这几天大家平常的时候就要训练都摄六根，真的做到，就解脱了，六根清净。 【禁语】我们这十天，还要求大家禁语，有问题在小参时问我，不要私下聊天；打坐的时候，不要因为坐得很烦了，拼命和自己聊天。 要所以「禁外语」、「禁内语」，也要「禁心语」，断了无明的念头，就觉悟了。 所以大家少和他人、少和自己说话。 还有，我们要去除成见，成见就是「所知障」。 不管以前学什么，都放掉； 有问题，问我；或觉得方法不适合，可以问我，我们来调整方法，但不要来替我打分数。 去除成见，好好用方法，有问题问我。 已经有人坐不住，各位辛苦了。 你们看看自己的脚，只因为长久以来的业障，使它没法好好修行，所以跟它打一下商量吧。 我会教你们方法，让它舒服一点，但还是会痛。 很多人会说：「洪老师，坐个廿分钟就好了！ 坐起来动动好舒服！」各位，那是郊游，而我是在带你们攀爬高山，如果大家是想郊游，就不用我来教了。 各位，并不是我有虐待狂，你们认为脚痛是不是也是一种烦恼？ 脚痛会不会烦恼？ 那是不是代表你有烦恼？ 平常你们脚痛，是不是就会跑去找另一个烦恼，对不对？ 到最后又是烦恼，是不是？ 为什么要你们坐，这是你们必须面对的。 我们将死的时候，五大将离去。 你们生重病的时候，全身气力没有了，躺在床上，拼命想动而身体不能动，大家有没有过这种经历？ 有时是酸，有时是痛，又无可奈何，能体会吗？ 想想人是如何死的，地气接不上去了，就会想要踏地，没力气，下不了床，地气失掉了，地气一直抽，一直抽，更没力气了，心中不知怎么办才好，这种虚弱，这种酸软，生命的能量一直消逝，一直消逝，到最后，终于没有了。 这是事实，每个人一定会碰上的。 地、水、火、风，持续离去，这时能怎办？ 你也没办法。 所以为什么教你们打坐？ 像开模拟机，虚拟实境，让大家练习一下，你们现在能双盘就尽量双盘，不然就单盘，姿势要正确，否则再怎么动，照样还是痛。 这痛来时，你们要如何对治？ 即使是佛陀，如果被人用刀子划一下，照样会流血，也会痛，这个痛和那个痛一不一样？ 不太一样。 佛陀只是痛，不会烦恼，是不是？ 但是大家一痛就会烦恼了。 所以，各位，我不是在训练你能够不痛而已，是有更深层意义的。 如果要训练不痛，很简单，把神经抽掉就不痛了，对不对？ 那你就很会打坐了？ 有些禅修的人还用一个木框把脚匡住，这样会妨碍脚的血液循环，容易受伤。 痛的时候会想动，动是为了帮助血液循环，所以禅修坐禅一定要配合经行、跑香，让血液能够循环。 在这里我还会教大家运动和按摩，你们下座的时候，除了全身按摩之外，脚末梢一定要特别好好按摩。 现在人的通病，末梢血液循环不良，像糖尿病末期的人，末梢都没知觉了。 所以，在这里我会教大家方法，你们可以就这样用。 你们按摩的时候，指头要放松地按下去，气够的话，脚马上就感到酸，为什么？ 因为气通了。 所以，打坐时脚痛，你们尽量能克服就克服，到某种程度的时候，你们会发现，这脚痛是脚痛，脚痛和你无关，你很自在，还可以用功。 打禅的要求，不是故意要你们脚痛，而是让你们面对你们的烦恼，因为这是最简单的方法，你们脚痛就有烦恼。 有些人脚不痛，有没有烦恼啊？ 有，想睡觉。 睡饱了，腿也不痛了，头脑清楚，又不知道怎么办了。 曾经有打禅的学生说：「老师，本来我脚不痛了，好高兴。 不想睡觉，头脑也清楚了，没想到更麻烦，不知怎么办？ 起先还有痛可以对治，睡觉还可以拖时间，头脑清清楚楚，明明白白时反而不知怎么办了。」这是很有趣的经验，说定又没定，又没自在解脱，好痛苦。 这些状况你们要好好体会，因为你们要解脱，而且使你们将来要成为能够传法的人，所以这次禅十会两次的小参，有问题可以提问，问与禅修有关的。 今天跟大家讲了这些，希望大家都能体会，现在要起十了。 偈曰：生灭从缘起 法性难留情因果不昧处 正好能作人东天西土佛 十日大觉禅拈来无消息 全体放下一心参禅起十！ 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛现在开始起十。 禁语，禁外语、禁内语、禁心语。 这几天，做任何事情，都要六根都摄，六根收回来时，会心如明镜；没有六根都摄，心就成了凹凸镜，歪掉了。 六根都摄后，行住坐卧，心如明镜，所有动作，清清楚楚，所有事情，有如水中倒影，清清楚楚，明明白白，这时候能够保任，你们就功夫不失。 我们在道场共修，遵守禅堂的规约，一起修行，这十天请大家用心上座之前，先合掌向蒲团感恩问讯，向佛陀问讯，上坐，发愿，就像佛陀坐在菩提座上，这个蒲团就是大家的菩提宝座，能帮助我们开悟。 现在请把烦恼丢到门外，现在的烦恼，即起即灭，用智慧来破它。 很感谢师父，让我们在这里共修。 修行人要感恩，不感恩，法缘就不清净。 只想到自己，那么所修得的境界，也只是带着我执的偏见。 感恩三宝，感恩佛陀，感恩大觉寺，感恩执事师父，与龙天护法。 发布时间：2025-08-02 09:33:51 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/13111.html