标题：戒定慧是什么意思？ 内容： 1、指戒律、禅定与智慧。 据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。 学此三法可达无上涅盘，故称三学。 此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。 (一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。 小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有三聚净戒、十重戒、四十轻戒等。 (二)定学，指防止心意散乱以求安静之法。 小乘有四禅定、四无色定、九想、八背舍等，大乘更加九种大禅、百八三昧、百二十三等。 (三)慧学，指破除迷惑以证真理之道。 小乘观四谛、十二因缘，大乘观真如、实相。 佛经通常类别为经、律、论三藏，即各以诠显定学、戒学、慧学为主。 又经论中凡有关此三学者，多冠以‘增上’二字，称增上戒(梵adhis/i^la )、增上心(梵adhicitta ，即定学)、增上慧(梵adhiprajn~a^ )。 盖‘增上’有殊胜之意味。 〔杂阿含经卷二十九、瑜伽师地论卷二十八、大毗婆沙论卷一、大乘义章卷十、大藏法数卷九〕2、此三者称为三学。 戒者防身之恶。 定者静心之散乱。 慧者去惑证理也。 五灯会元曰：‘法要有三：曰戒定慧。 唐宣宗问弘辨禅师曰：云何名戒? 对曰：防非止恶谓之戒。 帝曰：云何为定? 对曰：六根涉境，心不随缘名定。 帝曰：云何为慧? 对曰：心境俱空，照览无惑名慧。 ’名义集四曰：‘防非止恶曰戒，息虑静缘曰定，破恶证真曰慧。 ’学此三法而到涅盘，故云三学。 若人防止三业之邪非则心水自澄明，是由戒而生定者。 心水澄明，则自照万象是由定而生慧者。 此三者次第相生。 入道之关键也。 玄义三下曰：‘增三数明行者，谓戒定慧。 此三是出世梯橙，佛法轨仪。 ’三藏法数九曰：‘如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。 然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，不可缺一。 ’3、学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。 戒 亦称增上(卓越)戒学，指戒律。 即防止行为、语言、思想三方面的过失。 由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。 另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。 例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。 小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。 八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。 二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。 大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。 十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。 四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。 定 亦称增上心学，指禅定。 即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。 小乘有四禅，大乘有九种在禅、百八三昧等。 小乘四禅为：1、初禅。 即禅定的初级阶段，这时沉思于专一，摈除情欲、消除不善心，这就是“离”。 由此渐进而生喜乐，即欣喜与慰安。 但此时尚有思虑，尚未达到表象的沉静，故称初禅。 2、二神。 由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，获得一种更高的喜乐。 3、三禅。 由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地，获得轻安的妙乐。 这时已产生了智慧，达到了正念和正智的阶段。 但此时尚有身体上妙乐的感觉，所以对涅盘境地来说还有一段距离。 4、四禅。 由三禅再进一步，完全超脱苦、乐，连自身的存在都已忘却，达到舍念清净的境界。 即涅盘境界。 九种大禅为：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。 百八三昧为：般若经典中所说的一百零八种禅定，《大智度论》卷五有详细说明。 慧 又称增上慧学，亦即智慧。 慧就是有厌、无欲、见真。 摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。 三学概括了全部佛教教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。 三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的手段。 只有获得慧，才能达到最终解脱的涅盘境界。 4、在中国，‘禅宗’是特别侧重修定学派之一，它可能并非直接由印度传承而来，但它在修定可能间接受到印度传统的影响。 中国流行的禅宗被认为是以坐禅为主的宗派，但是佛教本身却从不以坐禅为修行的目的，坐禅的根本目的在证得般若慧。 在中国非常流行所谓的‘开悟’、‘开法眼’等术语，这才是禅定的根本旨趣。 总之佛法所说的定，绝不是与外道者同其意义，而是证得般若慧的方便。 关于三学之末的慧学，在十七阶段修行法里有∶宿住随念智、天眼智与漏尽智。 在八正道则有正见与正思。 行者如能奉行八正道不渝而证得阿罗汉果，即可得‘十无学法’。 十无学法就是在八正道之外另加‘正智’与‘正解脱’二项，而此二者亦是属于慧学。 发布时间：2025-07-29 12:03:46 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/12734.html