标题：吴言生：经典禅诗 第十章 名僧禅诗欣赏 六、同安察《还源诗》

内容：
名僧禅诗赏析同安察《还源诗》吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第254255页同安察禅师是九峰道虔的法嗣。

《传灯录》卷二九收录了他的《还源诗》十首，向来为禅林所重。

这里选析其中的一首。

返本还源事亦差，本来无住不为家。

万年松径雪深覆，一带峰岚云更遮。

宾主默时全是妄，君臣道合更中邪。

还乡曲调如何唱，明月堂前枯木华。

返本还源事亦差，本来无住不为家。

有本可返，有源可还，我法未家，仍落有为见道，脱不出情想意识的心缘相和境界相。

本体自性，如如不动，无所从来，无所从去，本来无住，何用家为？

万年松径雪深覆，一带峰岚云更遮。

本体自性，无动无静，非色非空，无迹可求，如万年松径深埋于冰雪之下，一带峰岚潜藏于云雾之中。

宾主默时全是妄，君臣道合更中邪。

禅家证道以后，心物统一，见色明心，循声见性，何有心物之分，自他之别。

是以临济的默观宾主，曹洞的五位君臣，都是方便言说，了无实义。

还乡曲调如何唱，明月堂前枯木华。

返本还源之道究竟如何？

这就是大死一番，再活现成：禅家明心见性，如云开月现，清光四溢，照彻身心世界，始知人生如梦，万法皆空，身心非有，觉后追忆梦中世界，芸芸众生，与己同体，仍在迷中，生此死彼，轮转六道，永远止期，乃起大悲、立大愿，以净觉心，随缘涉世，重入梦境，接物利生，见色不迷，闻声不惑，既不厌凡，亦不希圣，空有无碍，澹然自在，才能发大机，起大用。

这就是出空入有，死生复苏，回机起用。

(《禅境与诗情》第六九页)

发布时间：2025-07-24 17:16:58
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