标题：吴言生：经典禅诗 第四章 曹洞宗禅诗 二、云岩昙晟的《宝镜三昧》 内容： 曹洞宗禅诗二、云岩昙晟的《宝镜三昧》吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第8389页二、云岩昙晟的《宝镜三昧》曹洞宗禅学思想的另一重要理论依据是《宝镜三昧》。 洞山良价在云岩昙晟处亲印宝镜三昧，并把它传授给曹山本寂。 《宝镜三昧》文辞简练，却奥义无穷，将洞山一脉的修持精华，悉数包容其中：如是之法，这本来现成的大法,佛祖密付。 佛祖已经密相传付。 汝今得之，你现在既已得到它,善宜保护。 就应当好好去保护。 银碗盛雪，银碗里面盛著白雪,明月藏鹭。 明月之中潜藏白鹭。 类之弗齐，分门别类虽不一样,混则知处。 混然一体各有所处。 意不在言，意旨岂言语能表述,来机亦赴。 有来机就能去应赴。 动成窠臼，此机一发则成窠臼,差落顾伫。 不知变通枉自踌蹰。 背触皆非，肯定否定都不正确,如大火聚。 恰像燃烧著的大火! 但形文彩，只要缠上语言文字,即属染污。 它就已经属于染污。 夜半正明，纵是在暗夜仍明亮,天晓不露。 纵是在天明不显露。 为物作则，它成为万物的准则,用拔诸苦。 可救拔人生的诸苦。 虽非有为，虽然不是有为之法,不是无语。 却绝非什么也不做。 如临宝镜，站在晶莹的明镜前,形影相睹。 形体与影子两相见。 汝不是渠，你不是镜里面的他,渠正是汝。 他正是镜子前的你! 如世婴儿，就像刚出生的婴儿,五相完具。 眼耳鼻舌身已俱备。 不来不去，既不是来也不是去,不起不住。 不是生起也非粘著。 婆婆和和，咿呀学语体露纯和,有句无句。 虽有声音却无意趣。 终不得物，终究没有粘滞外物,语未正故。 是因语言仅是空壳。 重离六爻，将离卦六爻来分离,偏正回互。 得偏正回互的宗旨。 叠而为三，六爻重叠成为三组,变尽成五。 五度变化偏正回互。 如猎草味，五味子一籽五味足,如金刚杵。 金刚杵两头虚中实。 正中妙挟，既正又中妙而双挟,敲唱双举。 击节和歌同时并举。 通宗通途，通达佛法悲悯人世,挟带挟路。 解行相应人我一如。 错然则吉，迷悟不二交错大吉,不可犯忤。 动念起心与道相忤。 天真而妙，佛性天真何其灵妙,不属迷悟。 不属於迷不落于悟! 因缘时节，随缘而明遇机而显,寂然昭著。 寂然空寥万化顺应。 细入无间，小到进入分子原子,大绝方所。 大到超出天地宇宙。 毫忽之差，只要有丝毫的差错,不应律吕。 就不与大道相应和。 今有顿渐，权且设顿悟和渐修,缘立宗趣。 为学者指出归乡路。 宗趣分矣，归乡路既然有细则,即是规矩。 就成为修行的法度。 宗通极趣，顿悟菩提渐修禅道,真常流注。 真如即可常流且住。 外寂中摇，外形寂静内心摇动,系驹伏鼠。 如驹与鼠暂被系缚。 先圣悲之，先圣感于这种状况,为法檀度。 设立妙法进行救度。 随其颠倒，随顺其妄想颠倒心,以缁为素。 权且认烦恼作觉悟。 颠倒想灭，将颠倒之心再颠倒,肯心自许。 便立证无上菩提道。 要合古辙，要想合于古佛轨辙,请观前古。 请观看前代的范例。 佛道垂成，为了成就无上佛道,十劫观树。 长久的修行少不了。 如虎之缺，这好比是虎耳渐缺,如马之馵。 也好似那马足发白。 以有下劣，为逗起凡夫求道念，宝几珍御。 以种种宝物相诱引。 以有惊异，为断除佛法奇特心，狸奴白牯。 说狸奴白牯有佛性。 羿以巧力，羿凭借他技巧娴熟,射中百步。 能百步外射中目标。 箭锋相值，可禅机如激箭相交,巧力何预? 又哪里用得上技巧? 木人方歌，你听木人唱起了歌,石人起舞。 你看石人跳起了舞。 非情识到，凡情凡识难以理解,宁容思虑。 又岂容管见去卜度? 臣奉于君，臣奉于君事奉于理,子顺于父。 子顺于父理事回互。 不顺非孝，儿不顺父非称为孝,不奉非辅。 臣不奉君不足为忠。 潜行密用，潜行密用禅道无穷,如愚如鲁。 世俗观之如愚如鲁。 但能相续，只要能精勤相接续,名主中主，就是无上的主中主! 《参同契》已标回互之说，《宝镜三昧》则倡明暗交参之义：夜半正明，天晓不露。 夜半正明，是暗中有明；天晓不露，是明中有暗。 所谓明，指形形色色的大千世界，色界；所谓暗，指无形无迹无色声香味的本体界，即空界。 明暗交参，谓本体界与现象界交互参合在一起，色即是空，空即是色。 由明暗交参的观念，同样发展出正偏回互之说。 《宝镜三昧》喻之为：银碗盛雪，明月藏鹭。 类之弗齐，混则知处。 混即平等，处即差别。 银碗里面盛着白雪，明月之中潜藏白鹭。 现象界包容在本体里面，不可分割。 但是，本体与现象又不相同，前者是正是主，后者是偏是末。 因此，必须臣奉于君，子顺于父。 不顺非孝，不奉非辅。 曹洞宗的正偏回互、五位功勋皆滥觞于此。 《宝镜三昧》以形影喻体用，如临宝镜，形影相睹。 汝不是渠，渠正是汝，对洞山的开悟也有间接的启发：师临行又问云岩：和尚百年后，忽有人问：还邈得师真否，如何只对? 岩曰：但向伊道：只这是! 师良久，岩曰：价阇黎承当个事，大须审细。 后因过水睹影，大悟前旨。 因有偈曰：切忌从他觅，迢迢与我疏。 我今独自往，处处得逢渠。 渠今正是我，我今不是渠。 应须与么会，方始契如如。 (《洞山悟本录》)洞山过水睹影，深切地感悟到了云岩悉心传授给他的体用、理事的奥秘，因而得以彻悟。 此外，《宝镜三昧》提出了背触皆非，如大火聚。 但形文彩，即属染污的不触犯原则，指出对本体肯定否定都不行，般若如同烈火，近傍不得。 只要形于语言文字，就是染污了它。 《宝镜三昧》还描摹出木人方歌，石人起舞。 非情识到，宁容思虑迥超知性理解的禅定直觉境，这对曹洞宗遵守不触犯原则、大量运用禅定直觉意象，亦有滥觞之功。 发布时间：2025-07-24 09:46:34 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/12211.html