标题：韩镜清：能达未达论

内容：
能达未达论龙树论师作?

班祇达阿难陀?

及译师称自在慧译梵为藏?

韩镜清译藏为汉?

敬礼儒童像曼殊室利!

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敬礼无过失功德海文殊!

?即此、未通达，悲心写能达。

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此中有四：他难、遮破、通达彼、法真实性。

?他难者何?

答曰：有我。

此复为五：常、遍、一、作者、受者。

?又此中遮破者：此我为何?

且蕴非是我。

由具生灭法故。

又蕴非与我异。

如离瓶油脂、不可得有异故。

如瓶中水、或瓶中油脂、亦是所依与能依。

如果与皮、亦非蕴之内质、亦非蕴中凝聚者。

由蕴是多性故。

如天嗣有牛、亦非有蕴。

?此後、他难作是说言：若无我者，尔时布施等业与果相属、则无意义。

云何牛死时，角、尾、及蹄等、尚成就耶?

答言：请听差别喻：犹如所说、於月光下、辨绳为蛇而起恐惧。

如是若於尔时、举灯照看，即於是时、知此是绳、而非是蛇。

即可除遣增益执性，数取趣乃无我所摄。

?彼复难言：且绳非无!

答言：此非是绳，而是两股。

股亦无有。

由是极微聚集故。

极微亦非是有。

乃由方分不同所显。

如说法本无我云：?

?方分不同所显时、极微中亦见差别。

?若处有分了知之，即此极微如何有?

?若尔，抑依此为无?

诸事非是实有者、?

无事当是孰所有?

何由知是有无有?

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此中难言：生、住、灭、云何当知耶?

答言：何者非无说为可有?

谓生。

若住灭为无、许是生者，尔时、兔角等何理能遣?

?难言：抑令其为有耶?

质言：若生灭为无者，何故为住耶?

?难言：抑灭亦如是耶?

质言：此亦非理。

如何若处无有生灭，此处、即成为灭耶?

?难言：抑当顿时出现耶?

答言：非是。

更互相违故。

如明与暗。

?难言：由说识者作如是言：即识为有。

答言：若识为有者，尔时、请显示其自体：抑体为一?

或体为多耶?

且体为多者，则由众多境界差异、则不同故。

无一性时、多性亦无。

彼识一性既不可得，则任何义都不应有。

或自、或他、或俱、或无因生、都不许故。

?复又难言：若此一切都无有者，何者为有耶?

答言：犹如旋火轮、变化、梦境、幻事、及水月、雾气、及空谷回声、阳、及与云相同。

此中所显分都无，所增加分毫无所有。

如实性中、如实见，如实正见得解脱。

此中一切不可得，无可得者亦除遣。

觉慧可得既无已、无有可得应出现。

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註释?

?①《能达未达论》、即《能明辨二无我论》。

发布时间：2025-07-16 17:18:19
来源：素食购
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