标题：如意轮观音咒解释 内容： 【解说】如意轮：轮者是摧破义，召一切烦恼恶业鬼神于本源寂静掌中，剎那摧杀，犹如大轮押折，是故名摧破义。 如意者，如意宝珠也，世间无上宝贵，若于真如实相，即为出世间无上宝。 如意轮宝者，能雨一切世间七宝及无量宝。 于真实道，能雨无上福智之宝，一切法生处，一切法灭处，八相化物皆在真实之中。 六臂者，即六度圆满，即六观音(如意轮观音，十一面观音，准提佛母，马头观音，圣观音，千手观音)。 一切珍宝在如意轮中，一切二严皆在实相中。 依正体用苞含综括，本地法身，身土不二，理智寂然，体用平等，不生法性，自尔本来常住。 犹如水月感应俱时。 因果一实，色心不二，法界清净，凡圣等持，无有增减，其入中道即契如是等义不可思议。 具足一切诸佛菩萨万德庄严无缺减，是名如意轮。 二. 六臂配六观音化六道事六臂─此尊具有六臂，能引接六道四生至六波罗蜜究竟彼岸。 每一只手代表本尊的六种功德，六臂，表度六道众生到六波罗蜜究竟彼岸。 六臂表六观音，为六种观音的合体，乃自性清净如来也。 右第一手思惟手：是圣观音，修无垢三昧愍念地狱众生，寒热苦最重故，能现愍现思惟也。 思惟者观察义，亦是定义也，为观自在初入莲华三昧之异名也。 正翻为富贵义，如人得大势位，具足财宝。 随心所欲自然成就，此菩萨亦尔。 假令十方世界一切有情希求世出世间种种资具，随其性欲种种不同，能以如幻三昧一时给与，各得满其所愿。 又思惟者观察智慧义也，我心月轮即思惟体，此月轮亦宝珠也。 右二手持如意宝手：是千手观音。 修心乐三昧雨宝，救饿鬼极苦，以如意菩萨，歌赞观音真实功德宝珠雨百味饮食，种种财宝，能脱饿鬼饥馑苦。 观音三密、宝珠三密、众生三密，三平等成大悉地。 又财宝为从珠生，即因缘和合生。 依玉出宝，依行生珍。 无玉有行无财，玉有无行不出宝。 宝与行相应雨二世宝，本觉之理，无行愿时不显，此观世音菩萨肝心法宝也。 宝珠体净，凈行者业垢。 宝珠体明凈不为垢所染，性即无碍能雨降无量宝。 众生心源净六识亦能净。 自性清净故得悉地成就。 观音内证珠即无垢明珠。 右三手持念珠事：马头观音，修不退三昧，救畜生愚痴所感互相食噉重担鞭挞苦，念珠是智慧形诸佛三昧耶也，以智治愚也。 念珠是智慧之用故，取数不妄失，是智用也。 念珠是转法轮于世界。 母珠是弥陀也，又佛果也。 线是观自在菩萨也，从母珠转一珠至于半，拟菩萨下化。 从半至母珠，拟菩萨上求。 每转一珠断一烦恼，断除百八烦恼成就百八三昧。 但母珠不可踰，佛果故也。 断百八烦恼证百八佛智，一一皆具诸法妙德。 千手经云：我若向畜生自得大智慧，由此知畜生愚痴重故，以智珠手而化度也。 以上三手化三恶道因此三道苦重，故右手强力配之。 左第一按光明山手：乃十一面观音，修欢喜三昧，救修罗斗诤苦，以大定手能镇彼动转心，成就无倾动也。 阿修罗恒与诸天斗诤。 于诸善品易退动也。 故调伏其心不倾动也，一念瞋恚俱胝劫善根焚烧。 何况常恒忿怒斗诤耶。 光明山者补陀落山，观音依报居净土。 山顶有宝庄严之道场，是观音所依之宫殿，即智性了因智慧庄严，亦聚集缘因福德庄严。 颇梨为地，种种妙华遍布其上。 宝树行列开敷宝华，有光明表大悲也。 诸枝条上垂妙天衣，微风摇激出微妙音，其声谐韵犹如天乐。 妙香普熏三千世界，诸分身佛于宝树下，妙宝香炉烧无价香。 摩尼宝玉以为灯烛，并妙花普散诸佛无量菩萨声闻缘觉天龙八部。 天诸美膳芬馥香洁涂香抹香，珠缦璎珞供养云海，诸波罗蜜供养。 光明者，表佛智也。 山者，梵云娜伽，是不动义。 此行人住于性法中，所行善事坚心不动，心不动山不动。 左二手持莲华手：是准提观音，修日光等四三昧，教化人道凈三毒非法也。 此红莲华，是表一切诸佛自性清凈义。 理趣释云：观自在菩萨手持莲华，观一切有情身中如来藏性，自性清凈无明惑所不能染。 一切众生心即莲华三昧之因，以未能令开莲故为诸烦恼等之所缠绕。 所以不能自了其心如实之相也。 又此莲花三昧之心若开敷时，无量法门无不具足。 所谓六度、十八空、三十七品、禅定解脱、百八三眛、五百陀罗尼门，如是等无量无边无不具足也。 左三手持金轮手：如意轮观音也。 修不动三昧等十七三昧，能破天道着乐，是即六道六观音修二十五有三昧破二十五有，现如意轮观音时在一身，是观自在六臂圆满体相也。 能转无上法，摧天上着乐入菩萨地位也。 凡三界诸天虽免三途极重苦，未断生死轮迥苦故，转法轮令脱苦轮也。 所以欲色无色诸天摧破生死有漏报，觉悟无常转变乐相也。 轮者，摧破义。 内破烦恼外摧魔军。 轮有多种，六辐、八辐、十二辐，乃至千辐轮也。 大佛顶法云：尔时十方诸佛以八辐花轮掷行者顶，此轮放光明照行者身心，三业极重罪悉灭忽成佛身。 发布时间：2025-07-07 13:49:53 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/10551.html