标题：三法印和一实相印

内容：
凡大乘经，皆以实相为正印也。

小乘经，则有三法印，谓无常、无我、寂灭。

有此三印即系佛说。

或谓小乘，何以有三印。

大乘何故但一印。

良以小乘根钝执重，生死非涅槃，涅槃非生死。

以无常无我二印，印生死。

寂灭印涅槃。

故须三印。

大乘根利执轻，悟生死即涅槃。

涅槃生死，二俱一体。

故但一法印也。

实相者，无相也。

无六凡之有相，无二乘之空相，无菩萨之二边相，无名字相，无言说相，如来藏空义，一切俱非。

金刚云，凡所有相，皆是虚妄。

故曰实相。

复次、实相者，无不相也，法法宛然。

所谓虚空无相，不拒诸相发挥。

一色一香，无非实相。

心实相故，法法实相。

如来藏不空义，一切俱即。

金刚云，若见诸相非相，即见如来。

如来，亦是实相之异名也。

复次实相者，无相不相，不相无相也。

如来藏空不空义。

离即离非，是即非即。

非空非有，而即空即有。

即中道实相也。

诸佛悟此，所以成等正觉。

众生迷此，所以沉沦四生。

迷悟虽殊，而此实相理体，仍不生不灭，不迁不变，湛然常存。

故以之而为诸大乘之正体也。

一实相印，即诸法圆满真实的理体，离言诠，绝对待，平等一味，无二无别，远离一切虚妄的无相之相。

如《大涅盘经》第八如来性品说：‘无二之性。

即是实性。

’《思益梵天所问经》说：‘一切法平等，无有差别，是诸法实相义。

’实相是诸佛自内亲证的圆满究竟的真理，十地菩萨虽有分证，亦不圆满究竟：所以《法华经》说：‘唯佛与佛，乃能究竟诸法实相。

’这实相境界，超有无，非异一，绝寻思，无卜度，是不可思议的最高无上的境界。

是诸法本具的真实相，唯佛的智慧圆满，所以能究竟证会。

如来欲令一切有情皆能证会，即如其所证而以种种的名言来显示它。

诸经论里所说的空性、无我、真如、法界、法性、一乘、中道、圆成实、胜义谛、三无性、四真实、四悉檀等，名相虽异，无非是显示这诸法平等一味的实相。

由此就可以知道，实相离言，如来说空，说有，说真如、法界、菩提、涅盘等名言，都是借权显实的假说言辞，皆非究竟。

虽非究竟，若不假借言说显示，又没有更好的方便可以令众生悟入真实相。

因此，以一实相为依，随顺众生的根器，演出无量的教法，说出种种不同的法门，横说竖说，浅说深说，广说略说，都是借方便引导众生悟入实相。

不但说空以遣除众生的实有妄执，也可以说有以遣除众生空无的断见。

不但在有为有漏方面说生、灭、垢、染，依一实相也可以说不生、不灭、不垢、不净。

不但在对治众生的颠倒妄执上说苦、空、无常、无我，依一实相也可说常、乐、我、净。

一切皆是遣除众生的妄情计执，与借权显实而欲令众生悟入实相。

唯此一事实，余二即非真，此即一实相印其所以不同于小乘而为大乘特法，殊胜于三法印的原因了。

由此也可以知道，诸大乘经论，以及各宗各派之所说所立，亦无非是遣除众生的妄情计执，对治众生的杂染因缘，而欲令其悟入实相而已。

发布时间：2025-07-03 10:28:44
来源：素食购
链接：https://www.sushigou.com/10117.html