你能专一持念南无阿弥陀佛万德洪名，往生西方极乐世界如操左券。什么叫左券呢？比如说我们到火车站去寄存物品，一张整券分成左右两部分，同样的号码，右边半券就绑在行李上，左边半券就交给你保管。等你拿左券来的时候，工作人员和右券一对，物品就交给你了。

阿弥陀佛把他的正觉六字名号发给我们的时候，同时也已经把我们的往生备存好了。第十八愿说：若不生者，不取正觉。阿弥陀佛的正觉和我们的往生是同时成就好的。

我们称念南无阿弥陀佛，就像拿着寄存物品的左券一样，阿弥陀佛一看，就要给我们兑现了，你拿了我六字名号，是我给你的，好！那我就把往生给你。

所以，往生很稳当，万无一失，没有一个遗漏的。

如果你懂得这个道理，即使到火车站去寄存行李，也有佛法！寄存行李，工作人员可能还会搞错；念佛往生，阿弥陀佛绝对不会搞错，你拿六字名号来，就给你往生，给你成佛。

修持别的功德回向，比如诵经、持咒，往生能不能如操左券？不能，因为那都是你自己修的功德，不是阿弥陀佛发给十方众生的往生券。六字名号是往生券，拿到都往生。

如人习射，以地为的，发无不中。（续编卷下涵江三江口仙庆寺净业社缘起 民二十年）

这个比喻说明念佛往生千稳万当，没有一点闪失。

好像一个人练习射箭，如果要达到百步穿杨的水准，那就不容易了。但是，现在不是要你百步穿杨，而是让你只要能射到大地上，你就算是合格了，就达到标准了。你说谁射不准呢？

以地为的，以大地作为目标。

发无不中，只要一放箭，肯定射到大地上。

大地，就代表阿弥陀佛的愿力、极乐国土；箭，就代表我们本人。我们信愿念佛，愿生西方，就好像把我们这支箭发出去了。只要有信愿，念佛想往生西方，这支箭肯定会落到阿弥陀佛极乐宝地上，没有不中的。

修行其他法门回向往生，就像百步穿杨一样，要苦修勤练，有很多条件要求，不一定射得中。

通途如画山水，必一笔一画而渐成；特别如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。（增广卷三近代往生传序）

通途法门像画山水。画山水，必须一笔一划画出来，而且要会画。不会画的人，画得一塌糊涂。

特别法门呢，净土法门念南无阿弥陀佛，就像拿一面镜子照山水，一照俱了。

你看看，这个比喻多好！拿一面镜子，对面的山水，根本不用画，镜子一照，全部都有了，一丝一毫都不少。

画的可能还少点什么；镜子一照，前山后山，多少峰、多少树、多少水、多少人物、多少飞鸟，都一点不少。哪一个不会照呢？三岁小孩拿来一照，也是俱了。在一照之间，所有的山水都摄在镜子当中，快速，圆满，顿超，容易，殊胜。

要画的话，怎么办？要当画家，首先要考艺术学校，爸爸妈妈培养你，最起码花个十万八万，还要有艺术天赋，找到好老师。考大学了，还要考个好学校。还要去练笔，练出来了，还要买画架、买颜料，慢慢画，画出来还没有镜子照得清楚。

通途法门学这个咒、学那个咒，都像一笔一笔地画山水。而且要会画，不会画的话，就画走样了。念这个咒，学那个法门，你要会学；不会学，你学都白学。

特别法门不一样，我们信愿称念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛这六个字，就把所有佛地的功德（就像重重山水一样），都摄在六个字里面，都收进来了。佛果功德以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源，都来到我们心中，一照俱了，多快，多简单，多干脆，多殊胜！没有次第。

什么叫次第？一笔一画，一步一个台阶，慢慢修行，修到什么程度，证到什么果位，这叫次第法门。一般的法门就有次第，净土法门没有次第。

像用镜子照山水，再远再近，一照全部都有了，当下同时显现。没有说先照前面的，再过五秒钟才照到后面的，再过几秒钟照旁边的。

我们称念南无阿弥陀佛，所有的功德当下融入我们心中。这句名号通通把它们收进来了。这句名号就是光明大宝镜。

以后我们一照镜子就想到：念佛特别法门，如镜子照山水，一照俱了。