圆收圆超，念佛外无有别法可得。若念佛外有别法，即非圆收、圆超。

圆收圆超一切法门，这话讲得非常好。这个圆字非常妙，圆就没有缺陷，很满足。太阳是圆的，月亮是圆的，地球也是圆的，天体都是圆的，仰面看虚空是圆的。圆有一种广大感，很难形容它的境界。圆扩展为球，也是圆的；再扩展到尽虚空，也是圆的；如果再扩展，加上时间，就是无量光寿，这才是圆。无量光寿成为六字名号，都是圆的。

圆收圆超，圆就是没有任何遗漏，通通包含在内。所有的法门都收摄在六字名号之内，这叫圆收。有人喜欢念大悲咒、楞严咒等等，挂个楞严咒的小挂件。楞严咒功德当然很大，可是如果专修念佛，楞严咒、大悲咒等一切经咒的功德都收在六字名号里。所以，不必挂楞严咒，要挂就挂六字名号。圆收，都在里面。

不仅圆收，而且圆超，超过其他任何法门。像泰山顶上的石头，是最高的，泰山所有的土壤都收在下面，这叫圆收圆超。

就像海纳百川，大江、小河、小溪流，不管多少水，大海都收进去。海是诸水之王，海吞万流，圆收圆超。又像王治臣民，一切都收在王的统摄、领导之下，王居万民之上，这就是圆收圆超。

净土法门南无阿弥陀佛这一法，如同大海吞没万流，含摄一切法门；如同泰山之顶的石头，超越一切法门。

由圆收圆超，就得出一个结论：念佛以外，无有别法可得。

因为所有法门都收摄在内，而且超出其上。那念佛之外还能有别法吗？当然没有了。如果有人说念佛还不够，还要加上别的法门，要禅净双修、禅净密三修、禅净密律四修等等，这显然是在念佛之外看见别法，这就是法眼不明，也是人情和会，不知道什么叫圆收圆超。

精确来说，念佛是没有外的。因为这句名号尽虚空遍法界，阿弥陀佛是尽十方无碍光如来。天亲菩萨《往生论》一开篇就说世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，已经是尽十方无碍光了，哪还有外面？念佛已经充斥法界了，所以没有外。

所以说，念佛外无有别法可得，一切法都归入念佛。一切法归于三宝，三宝归于佛。僧者佛之徒，法是佛所证，只要讲到佛，三宝都有了，归依三宝，以归依佛宝为根本。所以念佛法门是总摄一切法的大总持法门。如果念佛以外还有别法可得，那就不叫圆收圆超，就不圆满，就有缺陷。那怎么能立宗呢？既然念佛外无有别法可得，就谈不上禅净双修。

当然，如果从技术、方法层面来看，或许禅净双修可以有，在念佛时讲究一些禅定，这只是技术性的处理。如果讲宗旨、大根大本的建立，那不可能有两个宗，只有一个。求生西方极乐世界就是求生西方极乐世界，念佛为主就是念佛为主，一向专念就是一向专念。

善导大师证得两种三昧观佛三昧和念佛三昧，大家称他善导禅师，难道他不懂得禅法吗？但是他不以禅立宗，即使证悟三昧，都归入念佛、归入口称。他说：望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。定善、散善都归入念佛。

文章转自微信公众号：净视界amituo