第五章 渐净顿净除现流
本章有五节 一 渐净非顿 二 顿现种种最胜境界 三 依佛说法碍 四 化佛说法 五 声闻所到两种境界
第一节渐净非顿
经文
尔时,大慧菩萨为净除自心现流①故,复请如来,白佛言:世尊,云何净除一切众生自心现流?为顿为渐耶?
[注]
① 净除自心现流 现流,即现识流注。自心中展转生起的现识与及眼前不思议变的幻境,统称自心现流。净除自心现流的方法,从修行的角度说,从事上说,是渐次修习;从证果的角度说,从理悟上说,是顿悟。渐和顿相辅相成,渐是量的积累,顿是质的飞跃。由渐修产生顿悟,经过一次次的顿悟,螺旋上升,最终求得圆满的大彻大悟,当下成佛。
白话解
大慧菩萨为如何净除自心现流的问题,再请佛开示:世尊!要教人们净除他们自己心中的现识流注,是顿净呢还是渐净呢?
经文
佛告大慧:渐净非顿,如庵罗果渐熟非顿。如来净除一切众生自心现流,亦复如是,渐净非顿。
譬如陶家造作诸器,渐成非顿,如来净除一切众生自心现流,亦复如是,渐净非顿。
白话解
佛告诉大慧:是渐净,不是顿净。譬如庵罗果(在印度常见的一种果子)是逐渐成熟的,不是一下子成熟的;如来净除人们心中的现识流注,也是这样,是逐渐净除而不是一下子净除的。
譬如陶工制作陶器,要经过很多工序才能造成一只成品,不是一时一刻能造出来的;如来净除人们心中的现识流注,也是这样,是逐渐净除而不是一下子净除的。
经文
譬如大地渐生万物,非顿生也,如来净除一切众生自心现流,亦复如是,渐净非顿。
譬如人学音乐书画种种技术,渐成非顿。如来净除一切众生自心现流,亦复如是,渐净非顿。
白话解
譬如大地万物的生长,也不是一下子便长起来的;如来净除人们心中的现识流注,也是这样,是逐渐净除而不是一下子净除的。
譬如学习音乐书画等艺术,也要有长期功夫的积累,才能学有所成;如来净除人们心中的现识流注,也是这样,要持续不断地一步步除,不是一下子便能净除的。
白云评议
从事上说,从方法上来说,是渐除。从获得成就来说,是顿得。
下一节将详说顿得。
第二节 顿现种种最胜境界
经文
譬如明镜,顿现一切无相色像。如来净除一切众生自心现流,亦复如是,顿现无相、无有所有清净境界。
白话解
譬如把明镜对着虚空,会见到镜子里边即时显现出纤尘不染的虚空影像。如来净除一切众生自己心中的现识流注,也是这样,修行人会在刹那间进入无相、无所有的清净境界。
经文
如日月轮,顿照显示一切色像。如来为离自心现习气过患众生,亦复如是,顿为显示不思议智最胜境界。
白话解
譬如太阳或者月亮出来的时候,一下子天上地下一片光明,能照见万物的形象。如来为了让众生舍离自己心中显现的、虚妄习气形成的影像,也是这样,修行人会一下子进入不思议的殊胜境界,出现无量神奇的景象。
经文
譬如藏识,顿分别知自心现及身安立受用境界,彼诸依佛①亦复如是。顿熟众生所处境界,以修行者,安处于彼色究竟天。
[注]
① 依佛 依佛,别的经多称“报身佛”。报身佛是法身佛的外在表现。法身是思想认识境界,报身是思想认识指导下的言行。菩萨依照佛说的第一义谛跟修行人说法,让他们明白种种法的实相,便说是依佛说法。
白话解
譬如藏识与现识结合,分别了知刹那刹那地显现出的万般境界。依佛说法时,也是这样,随时了知人们的根智利钝,依修行人不同根智进行教化,让他们刹那间修入并且安住于色究竟天。
经文
譬如法佛②所作依佛,光明照耀。自觉圣趣亦复如是,彼于法相有性无性恶见妄想,照令除灭。
[注]
② 法佛修得如来常住法身,自心清净,可称如来佛,简称如来;又称清净法身佛,简称法佛。
白话解
譬如清净法身佛所显示的依佛,光明照耀十方世界。依佛对根智淳熟的修行人说法,也是如此,以自觉圣智的智慧光观照,让他们舍离现前的一切法相,一切有性、无性的荒谬的妄想,即时彻底除灭。