离相寂灭分第十四之二
[白话解]
那时,须菩提听佛说这经法,深刻理解真实义,感激零涕,对佛说:“稀有的世尊啊!佛说这么深奥的经典,以我从前所得的一切智慧眼,还未听过如此奥妙的经法。
世尊,如果再有人听到这经法,能够信心清净,即时识得实相。我认为这人已经成就了第一稀有功德。
世尊,说到实相,其实没有什么形相,是如来起的名字,叫做实相。
世尊,我今时听这经法,能生信心,能解真义,能领受奉持,不算难。
但是,将来五百岁后,听闻这经能信解受持的人,恐怕十分难得了。如果有这样的人,可说是第一稀有了。
怎么说?这人已经无我相、无人相、无众生相、无寿者相了。
为什么呢?因为我相虚妄,并不真实,不是实相,人相、众生相、寿者相也一样虚妄,并不真实,不是实相。
由于这人已经离了种种虚妄不实的相,可以称为佛了。”
佛告诉须菩提:“不错!不错!如果再有人,闻这经能不惊疑,思考不恐惧,修行不畏缩,可知这人亦甚难得。
须菩提,知道吗?如来说第一修持法门,实不是第一修持法门,只不过名叫第一修持法门。
须菩提,忍辱修持法门,如来说并不是忍辱修持法门,只不过名叫忍辱修持法门。
你知道吗?须菩提,从前,我曾经为歌利王割截身体,那时我无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
为什么?如果在节节肢解时,我有我相、人相、众生相、寿者相,我便生嗔恨心了。
须菩提,我过去曾经很长时间修炼做忍辱仙人,那时候,已修得无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
须菩提,总而言之,修习菩萨行,应离一切虚妄不实的相发无上菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住的心。如果心住于虚妄的相,就不住实相。住与非住,相对而言。无住,也是非有住非无住,亦即亦非,离即离非。
因此,佛说修菩萨行的心,不应住色布施。
须菩提,菩萨为了利益众生,应照这些原则布施。
如来说一切相都不是真实的相,又说一切众生都不是实有的众生。
须菩提,如来是说真话的,说实话的,说如实际话的;如来不说欺诳话,不说怪异话。
须菩提,如来所得法,此法无实体,却又真实不虚。
须菩提,住法生心行布施的菩萨,像入到暗处的人,什么都看不见。不住法生心行布施的菩萨,像在明处的明眼人,样样见得真切。
须菩提,将来,如果有善男子、善女人,能受持读诵这经典,如来以佛的智慧,都知道,都见到,这些人都能成就无量无边功德。