陈兵:生活禅浅识(三)

若仅而生其心以正念勤修福德,还只是生活禅的一面,生活禅的另一面,是活。活者,灵活无碍、生气勃勃而非死板呆滞之意,反之则谓死。凡活物必有灵气生机,必非凝固呆滞,不凝固呆滞,才有生的功用,才有创造能力。宋儒喻心性为源头活水,死水一潭,不养活鱼,只能变为腐臭。禅师们常用活泼泼地来形容心性,我们可以把活解释为《金刚经》的应无所住。住者,僵固不动,胶着不离,即执着之意,是人主观上所生的妄想,与万法本来无住的真实相悖。一住着便生障碍,便生系缚,便生烦恼:住着男女相则被男女相系缚,日思夜想不得安宁;住着金钱被金钱奴役,贪求无厌心劳神驰;住着名位则被名位所扰,阴谋阳夺患得患失;乃至住着成佛作祖则被佛祖所缚,想断烦恼反而增益了烦恼。本心本来不住,有住有着,便失本心,便起迷染。欲得离缚离碍,活得潇洒自在、安乐祥和,只有识取本心,明心见性。明心见性则自然如本不异,无住无着,无碍自在。祖师禅因而以明自本心为宗旨,生活禅也应该不离这一宗旨。明心见性的方法,宗门所用主要有当机直指和参究二路,当机直指需具根器者于时机成熟时遇有缘的师匠点拨,非今日人人所能契入。参究一法,为当机的正路,参究的方法,以依三法印等教理直观当下一念缘起无生为宜,古人名此为观心,乃祖师禅的正宗方便,也是三乘经教指示的修证心要。不管悟与不悟,不讲立地成佛,只要于当下一念以正智观照,便可于妄念息灭处体会到心性的本来无生。妄念烦恼起时,正好观照,形成习惯,功深力极,自有发机证悟的一天。即便暂时未得彻悟,只要一念回光,便有平衡心理、得到轻安的受用。这种功夫,不拘闲忙静闹,行住坐卧,任何时候,任何场所,只要念起就可以修,一修便见效用。只有观察体会心性无生,无生而生,乃至得真实证悟,才能无住无着,灵活无碍,方能叫做真正的活。

生、活二要,生是在自心的用上用功,修方便,活是在自心的体上用功,修般若,般若与方便一体不二,福智双全,体用双全,才能明心见性,开显佛性本体,才能叫做真正的生活,如此生活,才是真正的、有价值的合理人生。生与活一体不二,即是应无所住而生其心,依此法则,将整个生活作为自性、禅来参修,所谓参破生活参破禅,名曰生活禅。

生活禅即是祖师禅,是祖师禅的源头活水流入今天所呈现的形态,是祖师禅在现代社会的灵活运用,它既是古老的法门,又是新生事物,需要大家在各自的生活中,宗依经论,学习古德参禅的言行,按净慧法师的开示真参实修,互相交流研讨,使生活禅进一步完善、深化,一步步推广,让越来越多的人得到生活禅的受用。生活禅这一法门,大概也应既生又活,不断改善,融入广大民众的生活,乃至点化整个国民生活、人类生活,才能永葆生机,鲜活不腐。

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