导读：一些人学佛，或多方寻师，或多处参学，藉大善知识之指点或圣地之加持，或多或少会有收获。当然，多数人更希望能有所悟。那么，悟在何处？亦即从何处起悟呢？其实，关键还是这颗心，悟，是从心上来悟的。这颗心，是我们真正的皈依处，也是我们真正的归宿。
生命的长河中，很多人都在寻找生命的归宿，其实就是寻找自己的心。这颗心非常重要，很多时候我们却不去关注它。比如，生活中我们打扫屋子，或者洗锅刷碗，可能正在烦恼、生气。我们只是在习以为常的做这些事，却看不到自己的心这个时候是烦恼的、不清净的、不干净的，即使屋子打扫干净了，餐具也洗干净了，我们的心却没有干净。
在工作中可能也是这样，有时虽然表面上在做工作上的事，但我们的心可能是烦恼的、或痛苦的，或是心不在焉的。这都是没有关注到自己的心，没有找到自己的心。
找不到自己的心，是因为心有住。《金刚经》说应无所住而生其心，是说不要让心住到客尘上。住到客尘上的心，是无常变化的、是缘起缘灭的，心会随着这种变化而产生苦乐，而苦乐并不是人生的实相。阿姜查曾经说，要在自己的内心寻找皈依处--当自皈依。还有谁能成为你的皈依处呢？你可能想依赖其他的事物，但它们是不可靠的；只有当你真正在心里找到皈依时，才能真正依赖其他的事物。他还说，心是最重要的，佛陀教导我们：要我们在自己的心里找到皈依处，亦即以自己为自己的依止，还有谁能作为你们的依止呢？心才是真正的依止处，别无他物可依止。
你可能会试着去依靠其他的事物，然而他们都是不可靠的，除非你的心已经有了依止，你才能去依靠别的事物。在你依靠他人之前，你必须先以自己为依止。所以，在当下，我们要观照并觉知这颗心，这是我们真正的皈依处。皈就是回家，依就是依止，亦即，这颗心是我们最终的归宿，同时也是我们的依止。
六祖惠能大师曾说，要皈依自心三宝：佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊；自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊；自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。又说：今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。惠能大师强调的自皈依即是皈依自心三宝，具体来说，就是依止自己这颗觉而不迷、正而不邪、净而不染的心。
当我们开始回归、观察并依止这颗心的时候，它不会再有所住，不会向外驰逐，这能让我们慢慢静下来。一旦静下来，智慧的苗芽会在心中生起。我们的心更不会再随着感觉、欲望和情绪而奔逐，因为这些无常而变化的东西并不是恒久的，也不是自己的，没有必要随波逐流。因此，只需皈依自己这颗心，用心来观察自己的身体，观察自己的呼吸，观察外界的外事外物，并时刻保持觉知和清醒。这样，我们就觅到了真正的归宿。