四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；
非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。
这四句也是很美的。阿弥陀佛因地发四十八愿度众生，五逆十恶的人一念忏悔，回心转意，阿弥陀佛也来迎接他回归极乐世界。
非是混滥无简择，阿弥陀佛不是太没有原则性了吗？上根利智的菩萨来迎接，阿罗汉也来迎接，这还可以理解；凡夫里的善凡夫来迎接，也还可以理解；恶凡夫，而且是五逆十恶的罪人，阿弥陀佛怎么也来迎接呢？怎么一点原则性没有，一点没有善恶区别呢？
所以这里说非是混滥无简择，不是说他糊里糊涂、含混笼统地不加简择。他是哪一个角度呢？
怜彼是佛尚未成，阿弥陀佛怜悯我们，怜悯造作五逆十恶的众生，他们本来具有佛性的光明，佛性跟佛比是分毫不减的，只不过被贪瞋痴的垢染埋没了，造罪造业，但是，佛不会嫌弃我们。
就好像一颗摩尼宝珠，掉到粪坑里，我们不会因为上面有一层粪就把它扔掉，反而因为它的本体是摩尼宝珠而珍惜它，把它捞出来洗干净。佛也不会因为我们有贪瞋痴垢染就把我们永远地舍弃了，而是怜悯我们本来就有佛性，本来可以成佛，可是造罪造业，所以以六字名号来救度我们。
五逆十恶的人归心，阿弥陀佛也来救度。五逆是罪大恶极的罪，尤其其中有杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，直接对佛都要谋害，对佛教都要破坏，对阿罗汉圣人都要下毒手，在世间任何宗教当中，都没有说到这样的众生还会得救。只有佛是大慈大悲，破坏佛教、谋害佛陀的众生，佛还要救度他，这怎么可以理解呢？
所以，佛的大慈大悲超过我们的思议。就像儿子得了疯狂病，拿着刀要杀父母，父母不仅不嫌弃他，而且说我的儿子怎么疯了，成了这个样子？赶紧救他，把他的病治好！
阿弥陀佛看我们众生就是这样，我们累生累劫以来都做了太多对不起佛菩萨的事，哪有什么因果报应啊？哪有什么极乐世界啊？都是骗人的！我们在学佛之前，这样的邪见是很深厚的，今生、过去世都讲过这样的话，做过这样的事。但是，佛对众生没有一个舍弃。
我们对他顶礼膜拜，他也坐在那里；即使***拿着刀、拿着枪来了，他也不舍弃。因为没有任何人能够破坏得了佛教。佛彻证宇宙的真理，佛就是真理本身，真理是不能被破坏的。
但是，众生如果起了逆恶之心，罪业太重，佛就心生怜悯。如果起了信顺之心，信仰阿弥陀佛，顺从阿弥陀佛，佛就欢喜；虽说欢喜，不是像我们凡夫一样，为自己被相信而欢喜，而是为众生而欢喜，因为众生可以得救了。
佛本身不生不灭，不垢不净，不增不减，彻证唯心，圆成真理，众生是信是毁，对佛无益无损，损益都在众生。
