信众：常听说某某师是佛菩萨再来，不知有何根据?此话该不该说?
法师：此话不该说。我们身处这个时代，一定要防止出现以凡滥圣的局面。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》说：我灭度后，勅诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事称叹佛乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨、真阿罗汉。泄佛密因、轻言未学，唯除命终阴有遗付。
即便佛菩萨在末世来到这个世间，也不会轻泄密因、暴露自己身份;一旦暴露了身份，他就得离开。
如果有人自称是菩萨再来，既然当下身份已曝，为什么还留在世间不走?那些自称是佛菩萨再来的说法，往往不可靠。
确实会有佛菩萨再来的事例，比如大家都认为印光大师是大势至菩萨再来。但是印光大师从没有说自己是菩萨再来，他一生都说自己是业力凡夫，是一个没有证到念佛三昧的人，自称常惭愧僧。
只是印光大师往生之后，有位杨信芳女居士，在悼念印祖的信中，讲述了四年前做的一个奇特而清晰的梦。根据梦中显发的境界，再结合印祖一生的行业，大家才基本认定印光大师是大势至菩萨再来。
但这种认定是其人离世以后的事情，万万不能在其生前惑乱大众。
所以不要轻易相信某人是佛菩萨再来的说法，更不要去传播。
此外，佛菩萨示现也无非是施行教化，让我们产生深信、切愿、持名，通常不会轻易使用神通，即便显现神通，也要表现得如同济公这般。
为什么济公能够酒肉穿肠过?因为他有神通。但如果济公又显示神通，又示现为持戒精严的高僧大德，那么他在这世间就呆不住，所以采取不持戒、疯疯颠颠的方式平衡一下。这是特别的权巧方便。
但是我们不要去学济公吃肉喝酒，人家济公吃下一只鸡，能够照原样吐一只活鸡出来，我们如果达不到同等境界就不要学呀。
总之，某人是不是佛菩萨再来，有没有神通不重要，重要的是我们要通过对佛言祖语圣言量的把握，来建立真正的信心。