净土圣贤录：宋陈瓘《净土圣贤录》

陈瓘,字莹中,南剑州沙县人。徽宗朝,为左司谏,以直道不容,寻出补外。既而还为右司员外郎,权给事中。忤宰相曾布,出知泰州。崇宁中,编管袁州。已而移通州。复谪台州。初瓘好华严经,自号华严居士。及遇明智法师,叩天台宗旨,明智示以上根止观不思议境,以性夺修,成无作行,深有契入。自入台州,捐书不复为文,专修念佛三昧。作天台十疑论后序云,人心无常,法亦无定。心法万差,其本在此。信此则遍信,华严所以说十信。疑此则遍疑,智者所以说十疑。出疑入信,一入永入。不离于此,得究竟处。净土者,究竟处也。此处,有说法之主,名无量寿。此佛说法,未尝间断。疑障其耳,则聋而不闻。疑障其心,则昧而不觉。不闻不觉,安住恶习。赞叹不念,随喜粗心。妄指莲胞以为虚诞,终不自念此分段身,从何而得,自何而来。胎狱秽浊,真实安在。信凭业识,自隔真际。于一幻境,非彼执此。生生不灵,永绝圣路。以如是故,释迦如来,起大慈悯,于秽浊中,发大音声,赞彼净土上妙之乐。于生死中,为大船师,载以法船,令趋彼岸。昼夜度生,无有休息。然而弥陀之岸,本无彼此。释迦之船,实非往来。譬如一灯,分照八镜。镜有东西,光影无二。弥陀说法,遍光影中,而释迦方便,独指西镜。故已到彼岸者,乃可以忘彼此。未入法界者,何自而泯东西。于此法中,若未究竟,勿滞方隅,勿分彼此,但当正念谛信而已。此二圣之意,而智者之所以信也。信者,万善之母,疑者,众恶之根。能顺其母,能锄其根,则向之所谓障缘众生,聋可复闻,昧可复觉。未出生死,得出生死,未生净土,得生净土。顺释迦之诲,往面弥陀。随弥陀之愿,来助释迦。在此而遍历十方,即西而普入诸镜。自二圣建立以来,如是之人,如河沙数。云何不信,云何而疑。能自信已,又作方便,令诸未信,无不信者。此则智者之所以为悲也。居五年,复承事郎。移楚州居住,过庐山,家焉。尝语所亲曰,吾往年遭患难,所惧惟一死。今则死生皆置度外矣。寻卒,年六十五。(东都事略,佛祖统纪,李忠定集。)