圆顿之法难思议
原夫诸佛悯念群迷,随机施化,虽归元无二,而方便多门。然于一切方便之中,求其至直捷、至圆顿者,则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中,求其至简易、至稳当者,则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世,而古人独以《阿弥陀经》列为日课,岂非有见于持名一法,普被三根,摄事理以无遗,统宗教而无外,尤为不可思议也哉!
【译文】
推原十方一切诸佛,哀悯护念九法界众生,根据众生的根机,施以教化,虽然回归本元真心,没有二致,而所设教的方便,修证法门,别有八万四千。但在一切方便法门之中,拣择其最直捷、最圆顿者,则莫若持念阿弥陀佛名号求生西方净土。又在一切念佛法门之中(实相念佛、观想念佛、观像念佛等),求其最简易、最稳当者,则莫若深信切愿专门持念阿弥陀佛名号。所以净土三经(《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》)并行于世间,而古人惟独推重《阿弥陀经》,列此经作为日课,岂不是古人有见于持名念佛一法,可以普被上中下三根,摄事相与理体而无遗,统宗门与教下而无外,与实相、观想、观像三种念佛相比较,持名念佛更为不可思议吗?