佛教的基本思想，是建立在诸法因缘生，因缘生就是说，你的过程是很重要的，你不同的过程，你会创造不同的结果。比方说你同样布施一百块美金给三宝，到底你会得到什么果报呢，答案是不一定，你的心态是很重要，你的意乐。
我们可以这样讲，整个修行的方法过程当中，是两种力量构成，一个是心力，一个是法力。心力不可思议，能念的心；第二个，所念的法。我们在前面的人天乘的时候，我们其实是偏重在法力，你的心理素质不高，你这个人感受很强，情绪很重，妄想很重，执着很重，没关系，只要你有做就好，你把事情做完就好了。
在人天乘只要你的心，愿意随顺这个法去修学，人天乘就及格，不要要求太多。但是你走入了菩萨道，它的要求是要双向力量的，你的心持法，法持心。它不但要求你法力不可思议，它要强调你心力不可思议，你的慈悲的愿力要生起来。
所以你到了菩萨道，你要慢慢知道，你的生命是两种力量的操作，一个是对法的遵循、顺从；第二个是你内心的安住、调伏跟引导。从布施的角度呢，我们先谈谈它的结果，这个结果有三种的差别，第一个就是当一个人布施，成就来生的安乐的时候，有辛劳跟非辛劳的差别。
你看有些人，他得到安乐的果报很轻松，他一出生他爸爸就是很有钱，他妈妈也很有钱，所以他最后他的结果，他自己也很有钱，轻松愉快，做一个富二代很轻松。但是有些人的钱财，得来是很辛苦，白天上班八个小时，晚上还要加班，他也有钱，但是，是得来多辛苦。为什么呢，事出必有因，每一件事情都有道理的。
因为有些人因地布施的时候，他心甘情愿起大欢喜，他那个布施种子种下去的时候，是用欢喜心把这个种子种下去，得果报开花结果的时候，他得果报的时候是轻松的财富。有些人他在行布施，做义工的时候，他也很认真，但是做的时候，心不甘情也不愿，但是他也做了，得果报的时候，障碍重重，很多障碍。因为你因地的时候，你夹杂着烦恼来行布施，你这个果实开出来的时候，虽然有甜美的一部分，但是也有痛苦的一面。
所以你一定要注意你的因地，这个会影响到你的果报，第一个，辛劳、非辛劳；第二个，圆满、非圆满。
同样布施呢，有些人是尽心尽力，亲自参加，他亲自来参加这个布施的善业，有些人是他把钱拿去就好了，你到最后你的因地，是不圆满的，有欠缺的，你就会觉得你的福报，你会觉得少一块，跟别人比起来就少一块，不圆满，有所遗憾，因为你在因地的时候没有尽全力。
第三个，这个福报有坚固、非坚固的差别，有些人的福报是很坚固，你看他的福报喔，他那个房子买在第三栋，地震的时候破坏第一栋，第二栋，他那一栋就不会破坏。因为他没有后悔，千万不要后悔，因为你后悔的心，会破坏那个果实。
即便你布施的因缘是一个错谬的，比方说你布施一个假和尚，你后来知道他是个假和尚，你也不要后悔。如果你懂缘起法的话，你真布施，你不怕假和尚，因为你当初在缘境的时候，你心中是缘他是一个三宝的境界，你起了一个慈悲的愿力，心境和合，你当下就成就了，这跟他是假、是真没有关系。
但是菩萨戒有提到一点，如果你事先知道他是假和尚，那就不对。你事先知道了，你看到他后来是穿俗服，在那个地方玩乐，那你知道以后，那就不能布施。你没有证据证明他是假之前，你在你的心中缘他是清净的三宝，你去布施，你的功德是圆满，他怎么样，跟你没有关系，因为那个相是借你用的，你借他的相来修心。
所以你千万不要后悔，否则你的果报会不坚固，所以这就是为什么我们在布施的时候，我们的态度是很重要的，我们要有欢喜心，所以慈悲心来带动善业，我们的果报是比较圆满的。