大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六
(大日经卷六)
三三昧耶品第二十五
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注
摘要
此品是发愿度生的悲愿,令众生皆能于空性中修菩提心叫三三昧耶句,要修成菩提心须守三昧耶戒。
◎尔时执金刚秘密主白佛言:「世尊!所说三三昧耶,云何说此法为三三昧耶:
执金刚秘密主请示,为何说此法即为三三昧耶?
◎如是言已,世尊告执金刚秘密主言:「善哉!善哉!秘密主!汝问吾如是义。秘密主!汝当谛听善思念之,吾今演说。」金刚手言:「如是,世尊!愿乐欲闻。」佛言:「有三种法相续,陛E椄衈野矷A名三三昧耶:
有三种法是相延续的,除业障时会相应产生,叫三三昧耶。
◎云何彼法相续生:
是那三种法相会连续产生。如下所说明。
◎所谓初心不观自性,从此发慧如实智生,离无尽分别网,是名第二心菩提无分别正等觉句:
第一、要观「妄心观不到自性」;指妄心修行见不到自性。
第二、要发愿解脱求空慧。实相智慧是可由空所生;此智慧指五智。
第三、如实智生,离无尽分别网。
若实相智慧产生,要离妄念到尽无所尽的第八识。
是名第二心菩提无分别正等觉句:此句是指第八识中月轮为第二心,由月轮可证到菩提心及佛的正知。
◎秘密主!彼如实见已,观察无尽众生界,悲自在转无缘观菩提心生,所谓离一切戏论,安置众生皆令住于无相菩提,是名三三昧耶句:
若修行实证如上述,即可观察到各界众生。由本心转动,自空性生出大悲心度众生,离意识心无意义的言论、守戒律、发愿度众生,使众生皆能安住于空性中。发愿度生的大愿即为三三昧耶句。
◎复次秘密主,有三三昧耶:
再次秘密主!有三三昧耶法。
◎最初正觉心,第二名为法:
第一要有正觉心,第二要有正法。
◎彼心相续生,所谓和合僧:
心法和合相应。修行菩提心的修行者叫和合僧。
◎此三三昧耶,诸佛导师说:
此三三昧耶为诸佛导师所说。
◎若住此三等,修行菩提行:
若以此三三昧修行叫修菩提心的修行。
◎诸导门上首,为利诸众生:
以利益各类众生而修成某一法门。
◎当得成菩提,三身自在轮:
当修到菩提本心时,法身、报身、应身由本心自在轮转而出。由此法门入利益众生。
◎秘密主!三藐三佛陀安立教故,以一身加持,所谓初变化身:
为使修行者安立于本心,故加持本尊,使本尊最初可变成化身(化佛)。
一身:本尊。
化身:化佛
◎复次,秘密主!次于一身示现三种,所谓佛、法、僧。
◎再次,秘密主!其次于一身示现佛、法、身三种。
◎复次,秘密主!从此成立说三种乘,广作佛事,现般涅槃,成熟众生:
再次,秘密主!此化身修行者可以依三种乘(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘)广作佛事,现涅槃(寂静)成熟众生;教化众生发心成佛。
◎秘密主!观彼诸真言门修菩提行诸菩萨若解三等,于真言法则而作成就:
秘密主!若以各种持咒真言修菩提本心的方法,已是学习菩提道修行法,此修行者若已了解三乘,依真言法则修持就会有成就。
◎彼不着一切妄执,无能为障碍者,除不乐作、懈怠、无利谈话、不生信心、积集资财者。复应不作二事,谓饮诸酒及寝床上:
平时修行者要不着一切相,则没有度生障碍。除去不予众生乐利行为,懈怠、不精进、无利益他人的谈话,不生信心、积集财富者。另有二事不能作,即犯酒戒及淫戒者。